الّذي يطلُعُ عندَ اشتدادِ الحرِّ غيرَها وَهَمٌ ، وقُلْفَةٌ الصّبيِّ أَو الجلدةُ التي يقطعُها الخاتِنُ ، وبَظْرُ الجاريةِ ، وبَكَارتُها ، واقْتِضاضُها ، وأَبُو عُذْرِها : مُقْتَضُّها ، حذفوا الهاءَ فيها خاصّةً ؛ كما قالُوا : لَيْتَ شِعْرِي ، وداءٌ في الحَلْقِ ـ كالعَاذُورِ ـ أَو ورمٌ بهِ يكونُ عن الدَّمِ ، ومَوضِعُهُ منه ؛ وهو قريبٌ من اللهاةِ.
وقد عُذِرَ ، بالمجهولِ : أَصابَهُ ذلك ، فهو مَعْذُورٌ ؛ قال :
غَمْزَ الطَّبِيبِ نَغَانِغَ المَعْذُورِ (١)
وعَذَرَتِ المرأةُ الصَّبيَّ : غمزَتْ حلقَهُ تُعالجُ عُذْرَتَهُ ، وسُمِّي هذا الدَّاءُ عُذْرَةً لحدوثِهِ عندَ طلوعِ العُذْرَةِ من النُّجومِ ، أَو لأَنَّه إذا غُمِزَ انفجرَ منهُ دمٌ أسودٌ كدمِ العُذْرَةِ.
وعَذَرَ الجاريةَ والغلامَ عَذْراً ، كنَصَرَ (٢) :
ختَنَهُما ، كأَعْذَرَهُما ، والأَكثرُ خَفْضُ الجاريةِ وعَذْرُ الغلامِ وخَتْنُهُ. ومنه : العِذَارُ ، والإِعْذَارُ ، والعَذِيرَةُ ، والعَذِيرُ : لطعامِ الخِتانِ.
وأَعْذَرَ للقومِ : عملَهُ لهُمْ ، وعَذَّرَ تَعْذِيراً : اتّخذهُ ودعا إِليه ، ثمّ قيلَ لكُلِّ طعامِ مَأْدُبَةٍ تتّخذُ لسرورٍ حادثٍ : عِذَاراً ، وإِعْذَاراً ، وعَذِيرةً ، وعَذِيراً ، فكان خاصّاً ثمّ استُعملَ عامّاً.
وجَاريةٌ عَذْرَاءُ : ذاتُ عُذْرَةٍ ؛ أَي بِكْرٌ لم يمسَّها رجلٌ. الجمعُ : عَذْرَاوَاتٌ ، وعَذَارَىَ ـ بفتح الرّاءِ وكسرها ـ قال ابنُ الأعرابيِّ : سُمّيت بها لضِيقِها ؛ من قولِكَ : تَعَذَّرَ عليهِ الأمرُ (٣).
واعْتَذَرَها : اقتَضَّها.
والعَذِرَةُ ، ككَلِمَةٍ : مجلسُ القومِ ، وفِناءُ الدّارِ ؛ وبها سُمِّيَ البِرَازُ لإِلقائِهِ فيها ؛ كما سُمِّيَ بالغائِطِ وهو المطمئِنُّ منَ الأَرضِ.
__________________
(١) ديوان جرير ١ : ٨١ وصدرُهُ :
غَمَزَ ابنُ مُرَّةَ يا فرزدق كَيْنَها
(٢) هذا يوافق الصّحاح. وفي القاموس والمصباح واللّسان إنّه من باب ضَرَبَ.
(٣) عنه في المحكم والمحيط الأعظم ٢ : ٧٤.