وجمعُهُ أَعْذَارٌ.
والمَعْذِرَةُ ، كمَعْرِفَة : بمعناهُ (١).
والمَعَاذِيرُ : اسمُ جمعٍ لها ـ كالمَنَاكِيرِ للمُنْكَرِ ـ لا جمعٌ وإلاّ لقيلَ : مَعَاذِرُ ، وقال الكُوفيُّونَ : هي جمعٌ لها بزيادةِ الياءِ ، ووافقَهُمْ ابنُ مالكٍ ، وتُطلَقُ على الموانعِ تقطعُ عن الفعلِ المطلوبِ ، وهو مجازٌ عن المعنَى الأوّل.
واعْتَذَرَ وتَعَذَّرَ : أَبدى عُذْرَهُ ..
وإليه : طلبَ أَن يقبَلَ عُذْرَهُ. فعَذَرَهُ عُذُراً ، كظَلَمَهُ ظُلْماً ويُضمُّ الذّالُ إِتباعاً ، أَي قَبِلَ عُذْرَهُ ومَحَا إِساءتَهُ. والاسمُ : العُذْرَى ، والعِذْرَةُ ، والمَعْذِرَةُ ـ كبُشْرَى وعِصْمَة ومَعْرِفَة ـ كأَعْذَرَهُ وإِليهِ (٢).
وما لَهُ عِذْرَةٌ ـ بالكسرِ ـ أَي عُذْرٌ ؛ اسمٌ من الاعْتِذَارِ أَيضاً كالعِبْرَةِ منَ الاعْتِبَارِ ، فالعُذْرُ (٣) والمَعْذِرَةُ والعِذْرَةُ تكونُ من المُعتذِرِ ومن العَاذِرِ.
وأَعْذَرَ : أَبَدى عُذْراً ، وثَبَت لهُ عُذْرٌ ، كاعْتَذَرَ ، وبالَغَ في العُذْرِ ، أَي في كونهِ مَعْذُوراً ، ومعناهُ بالَغَ في الإِتيان بما صَارَ بهِ مَعْذُوراً ، ومنهُ : ( أَعْذَرَ مَنْ أَنْذَرَ ) (٤).
والعَذِيرُ : العَاذِرُ ، ( ومنهُ : عَذِيرِي مِنْ فُلانٍ (٥) أَي هاتِ مَنْ يَعْذِرُني منهُ إِنْ أَنا كافأتُهُ بسُوءِ صنيعِهِ وأَوقعْتُ بهِ ، إِيذاناً بأَنّه أَهلٌ لأِن يُوقعَ بهِ وأنَّ على مَنْ علمَ بإِساءَتهِ أن يَعْذِرَ المُوقِعَ بهِ فلا يَلُومُه. ومثلهُ : مَنْ عَذِيرِي منهُ ، أَي من يَعْذرُنِي في أَمرهِ ولا يلومني عليه ؛ ولذلك فَسَّرَ بعضهم العِذير بالنَّصيرِ ) (٦).
__________________
(١) أَي بمعنى العُذرِ.
(٢) أَي وكأَعْذَرَ إليه.
(٣) في « ع » و « ض » و « ج » : والعُذر.
(٤) مجمع الأمثال ٢ : ٢٩ / ٢٤٩٦.
(٥) انظر الآحاد والمثاني ٣ : ١٨٥ / ١٥١٨ ، وغريب الحديث للخطّابي ٢ : ٣٥٩ ، والزّاهر ١ : ٣٨٢ / ٣١١.
(٦) بدل ما بين القوسين في « ع » و « ج » : ومنهُ : عَذِيرِي مِنْ فُلانٍ ولا يلومني عليه ؛ ولذلك فَسَّرَ بعضهم العَذِير بالنَّصير أَي هاتِ مَنْ يَعْذِرُني منهُ إِنْ أَنا كافأتُهُ بسُوءِ صنيعِهِ وأَوقعْتُ بهِ ، إِيذاناً بأَنّه أَهلٌ لأِن يُوقعَ بهِ وأنَّ على مَنْ علمَ بإِساءَتهِ أن يَعْذِرَ المُوقِعَ بهِ فلا يَلُومُه. ومثلهُ : مَنْ عَذِيرِي منهُ ، أَي من يَعْذرُنِي في أَمرهِ ولا يلومني عليه ؛ ولذلك فَسَّرَ بعضهم العِذير بالنَّصيرِ.