الذَّاهبِ مِنْ مِصرَ إِلى الشَّامِ.
( طُورِ سَيْناءَ ) (١) ( وَطُورِ سِينِينَ ) (٢) في « س ي ن ».
( وَالطُّورِ ) (٣) هو الطُّورُ الّذي مَرَّ ذِكرُهُ ، وهو الَّذي كَلَّمَ الله عليهِ مُوسَى عليهالسلام. وقيل : الجَبَلُ مُطلقاً ، أَقسَمَ بِهِ لِمَا أَوْدَعَ فيهِ مِنْ أنواعِ الحِكَمِ والنِّعَمِ.
الأثر
( لَا أَطُورُ بِهِ ) (٤) لَا أَقْرَبُهُ.
( طُرْطُرْ ) (٥) بضَمِّهِمَا ؛ فِعلُ أَمرٍ كُرِّرَ للتّأْكِيدِ ؛ من طَارَ بهِ أَي قَرُبَ مِنْهُ ودَنَا وحَامَ حَوْلَهُ ، يُريدُ القُربَ من بَيتِ اللهِ الحَرامِ والدَّوامَ عليهِ ، يَعِني المُجَاوَرَةَ بِهِ.
طهر
طَهُرَ ـ كنَصَرَ وكَرُمَ ـ طُهراً بالضَّمِّ ، وطَهَارَةً بالفتحِ : نَظُفَ ونَقِيَ من النَّجَسِ والدَّنَسِ ، فهو طَاهِرٌ ، وهم أَطْهَارٌ وطَهَارَى ، وهي طَاهِرَةٌ ، وهُنَ طَوَاهِرُ.
وطَهُرَتِ المرأَةُ ؛ كنَصَرَتْ ، وككَرُمَتْ لُغةٌ قَلِيلةٌ : انقطَعَ عنَها دمُ الحيضِ. فهيَ طَاهِرٌ ، كحَائِضٍ وطَالِقٍ ، ولا تَقُلْ : طَاهِرَةٌ. والاسمُ : الطُّهْرُ ـ بالضّمِّ ـ وهو حالَتُها المناقِضَةُ للحيضِ ؛ أَي كَونُهَا طاهرةً مِنهُ. الجمعُ : أَطْهَارٌ ؛ يُقالُ : هيَ ذَاتُ طُهْرٍ ، وهُنَّ ذاتُ (٦) أَطْهَارٍ.
وطَهَّرَهُ تَطْهِيراً : جعَلَهُ طَاهِراً ، فتَطَهَّرَ ؛ كأَدَّبَهُ فَتَأَدَّبَ ..
وبِالمَاءِ : غَسَلَهُ.
وتَطَهَّرَ هو طَهُوراً ـ بالضَّمِّ والفتحِ ـ وطَهَارَةً : نَظَّفَ عن نفِسهِ النَّجاسَةَ ، كاطَّهَرَ اطِّهَاراً (٧) ..
وبالماءِ : اسْتَنْجَى.
وتَطَهَّرَتِ المرأَةُ ، واطَّهَّرَتْ : اغتَسَلَتْ
__________________
(١) المؤمنون : ٢٠.
(٢) التين : ٢.
(٣) الطّور : ١.
(٤) النَّهاية ٣ : ١٤٢ ، وفي نهج البلاغة ٢ : ١٠ / ١٢٢ : « والله ما أطور به ».
(٥) انظر اللّسان ( طرر ) والتّاج ( طرر ).
(٦) لو قال ( ذوات اطهار ) لكان أنسب.
(٧) لم نجدها والموجود اطَّهَرَ اطَّهُّراً كما في القاموس.