فاسْتَدَارَ وتَدَحْرَجَ ، ومنه :
الصُّعْرُورُ : وهو دُحْروجَةُ الجُعَلِ يَجْمَعُهَا فيُدِيرُها ويُدَحِرجُها ، كالصُّعْرُورَةِ ، وقد صَعْرَرَهَا ..
و : كُلُّ حَمْلِ شَجَرَةٍ يكونُ مُسْتَدِيرَاً ذَا صَلابَةٍ كالأَبْهَلِ والفُلْفُلِ ..
و : الدَّقِيقُ الطَّوِيلُ المُلْتَوِي مِنَ الصَّمْغِ ، كالصُّعُرُّر كزُمُرُّد ، أَو القِطْعَةُ مِنْهُ ، أو عَامَّةُ الصَّمْغِ ، أو حَمْلُ شَجَرةٍ بِعَيْنِهَا وصَمْغُها ، والقِطْعَةُ مِنْهُ بِهاءٍ ..
و : مَا جَمَدَ مِنَ اللَّثَا ؛ وهُوَ ماءٌ يَسِيلُ من الشَّجَرِ كالصَّمْغِ ..
و : مَا يَخْرُجُ من الإِحْلِيلِ أَوَّلُ ما يحْلَبُ من اللِّبَاءَ ؛ وهو شيءٌ أَصْفَرُ غَلِيظٌ مُنْعَقِدٌ فيهِ رَخَاوَةٌ وبَلَلٌ. الجمعُ : صَعَارِيرُ.
وصَعْرَانُ ، وصُعَارَى ، كسَكْرَان وسُكَارَى ؛ بالضّمِّ : موضِعانِ.
وصُعَيْرَاءُ ، كحُمَيْرَاء : أَرضٌ باليمامَةِ تُقابِلُ صَعْنَبَى.
وصُعَيْرٌ ، كزُبَيْرٍ : ابنُ حَرَامِ بنِ غِفَارٍ ، مِنْ وَلَدِهِ جَمَاعةٌ مِنْهُم : أَبُو ذَرٍّ الغِفَارِيُّ رضياللهعنه ..
و : ابنُ عَمْروِ بنِ زَيْدٍ العُذْرِيُّ ؛ وَالِدُ ثَعْلَبَةَ الصَّحَابِيِّ.
وعُقْبَةُ بنُ صُعَيْرٍ : شَيخٌ للعَوَّامِ بنِ حَوْشَبَ.
وسَمَّوا : أَصْعَرَ ، وصَعْرَانَ.
وصَيْعَرٌ ، كحَيْدَرٍ : قَبِيلةٌ من اليَمَنِ من قَضَاعَةَ.
الكتاب
( وَلا تُصَعِّرْ خَدَّكَ ) (١) وقُرِئَ : « ولا تُصَاعِر » وهي لُغةٌ لَبنِي تَميم (٢) ، أَي لا تُعْرِضُ بِوَجْهِكَ عن النَّاسِ وتُوَلِّهِم شِقَّهُ استِخْفافاً بِهم كما يَفْعَلُ المُتَكَبِّرُونَ ، وأصلُهُ من الصَّعَرَ الّذي
__________________
(١) لقمان : ١٨.
(٢) في الاتحاف : ٤٤٨ : واختلف في « ولا تصاعر » فنافع أبو عمر والكسائي وخلف بألف بعد الصّاد وتخفيف العين لغة الحجاز وافقهم اليزيدي والأعمش ، والباقون بتشديد العين بلا ألف ـ أي تصعّر ـ لغة تميم.