أَو كانَ أَحدُهُما أَطْوَلَ مِنَ الآخَرِ ، وقَدْ شَطَرَتْ ، كنَصَرَتْ وقَرُبَتْ.

وشَطْرُ كُلِّ شَيءٍ : نَحْوُهُ وجِهَتُهُ ، قيلَ : لا فِعْلَ لَهُ ، وَحَكَى بَعْضُهُمْ [ شَطَرَ ] (١) شُطُوراً ؛ أَيّ أَخَذَ نَاحِيَةً.

وشَطَرَ شَطْرَهُ : قَصَدَ قَصْدَهُ.

وهؤلاءِ قَومٌ مُشَاطِرُونا ، أَي دُورُهُم تَتَّصِلُ بِدُورِنا.

وشَطَرَ عَنْ أَهْلِهِ شُطُوراً : نَزَحَ عَنْهُمْ وترَكَهُمْ مُخَالِفاً ومُرَاغِماً ..

وعَلَيْهِم : أَعياهُمْ خُبْثاً. ومِنْهُ : الشَّاطِرُ : لِلَّذي أَعْيا أَهْلَهُ وَمُؤَدِّبَهُ خُبْثاً. وقَدْ شَطَرَ ـ كقَعَدَ وقَرُبَ ـ شُطُوراً ، وشَطَارَةً.

والشَّطِيرُ : البَعيدُ ، والغَرِيبُ ، والمُنْفَرِدُ. الجمعُ : شُطُرٌ.

ونِيَّةٌ شُطُرٌ ، وَشَطُورٌ ، كعُنُقٍ ورَسُولٍ : بَعِيدَةٌ.

ودَارٌ شَطُورٌ : مُنْفَصِلَةٌ عَنِ الدُّورِ ، وقَدْ شَطَرَتْ ، كَقَعَدَتْ.

وشَطَاطِيرُ : كُورةٌ بالصَّعيدِ الأَدنَى غَربيَّ النِّيلِ.

والشَّاطِرِيَّةُ : مِنْ سادَةِ اليَمَنِ ؛ نسْبَة إلى جَدٍّ لَهُم كان يُلَقَّبُ بالشَّاطِرِ.

وأَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الوَهَّابِ المَعْرُوفُ بابْنِ الشَّاطِرِ : كاتِبٌ مُحَدِّثٌ مِنْ أَهلِ بَغْدَادَ.

الكتاب

( فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ ) (٢) فَاصْرِفْهُ نَحْوَهُ ، وتَخْصِيصُ التَّولِيَةِ بِالوَجْهِ لأَنَّهُ مَدَارُ التَّوَجُّهِ ، أَوِ المُرادُ بِهِ كُلُّ البَدَنِ. وَفي ذِكْرِ المَسْجِدِ الحَرامِ دُونَ البَيْتِ الحَرَامِ وهو القِبْلَةُ إِيذانٌ بكِفايَةِ مُراعَاةِ الجِهَةِ ؛ فَإِنَّ استِقْبَالَ عَيْنِها حَرَجٌ عَظيمٌ على البعيدِ ؛ بِخِلافِ القَريبِ.

الأثر

( الطَّهُورُ شَطْرُ الإِيمَانِ ) (٣) أَي نِصْفُهُ ؛

__________________

(١) في النّسخ : شطرا ، والصّحيح ما اثبتناه.

(٢) البقرة : ١٤٤ و ١٤٩ و ١٥٠.

(٣) مشارق الأنوار ١ : ٣٢١ ، النّهاية ٢ : ٤٧٣ ، مسند أحمد ٥ : ٣٤٢ ، سنن الدارمي ١ : ١٦٧.