وتَشَازَرُوا : نَظَر بَعضُهُم إلى بَعضٍ شَزْراً.

وشَزَرَهُ بِالسِّنانِ شَزْراً ، كقَتَلَ وضَرَبَ : طَعَنَهُ عَنْ يَمينِهِ وشِمالِهِ ، أَو من ناحِيَةٍ على جِهَةٍ غَيرِ مُستَقِيمَةٍ ، وَهُوَ طَعْنٌ شَزْرٌ ..

والحَبْلَ : فَتَلَهُ مِمَّا يَلِي اليَسارَ ، أَو إِلى فَوْقٍ خِلَافَ دَوْرِ المِغْزَلِ ، كاسْتَشْزَرَهُ فاسْتَشْزَرَ هُوَ ؛ لازِمٌ مُتَعَدٍّ ، فهُوَ مُسْتَشْزَرٌ ، بكسرِ الزَّاي وفَتْحِها ، وبالوَجْهَينِ رُويَ قَولُ امرئ القَيْسِ :

غَدَائِرُهُ مُسْتَشْزِرَاتٌ إِلى العُلَى (١)

وغَزْلٌ شَزْرٌ : عَلى غَيْرِ اسْتِواءٍ.

وطَحَنَ بِالرَّحَى شَزْراً : أدارَها على يَمِينِهِ ؛ وَهُوَ خِلَافُ الطَّحْنِ بَتّاً.

ومن المجاز

شَزَرَهُ : أَصابَهُ بالعَيْنِ.

وأَتَاهُ الدَّهْرُ بشَزْرَةٍ لا يَنْحَلُّ منها ، أَي بشِدَّةٍ وَصُعُوبَةٍ تُهْلِكُهُ.

وأَشْزَرَهُ اللهُ : أَلقَاهُ في مَكرُوهٍ لا يَخْرُجُ مِنْهُ.

وشَازَرَهُ مُشَازَرَةً : عَادَاهُ.

وعَيْنٌ شَزْرَاءُ : حَمْرَاءُ.

وتَشَزَّرَ : تَهَيَّأَ للشَّرِّ والقِتالِ ، وتَوَعَّدَ ، وَتَغَضَّبَ. ومنْهُ قَوْلُ سُلَيْمَانَ بنِ صُرَدٍ : ( تَشَزَّرَ لِي فِيهِ بِشَتْمٍ وَإِيعَادٍ ) (٢).

قالَ بَعْضُهُم : هُوَ مِنَ النَّظَرِ الشَّزْرِ ، وَقالَ أَبُو عُبَيْدٍ : لَسْتُ أشُكُّ فِيها بِالذَّالِ (٣) ، وَقَدْ مَرَّ في ( ش ذ ر ).

وأَخَذَ فِي سَيْرِهِ شَزْراً : عَلى غَيرِ الطَّرِيقِ.

وشَيْزَر ، كقَيْصَر : كُورَةٌ ، أَو قريةٌ (٤) بالشَّامِ لَهَا قَلْعَةٌ قُربَ المَعَرَّةِ ، ويُنسَبُ إليهَا جَمَاعَةٌ مِنْهُمُ الأُمرَاءُ مِنْ بَني مُنْقِذٍ

__________________

(١) هو من معلّقته ، ديوانه : ٢٧ ، وعجزه :

تَضِلُّ العِقاصُ في مُثَنّىً ومُرْسَلِ

(٢) وقد مَرّ في ( ش ذ ر ) وانظر النّهاية ٢ : ٤٧٠ و ٤٥٤.

(٣) عنه في اللّسان ( ش ذ ر ).

(٤) في معجم البلدان ٣ : ٣٨٣ : قلعة. وفي اللّسان والقاموس : بلد. وفي المحكم ٨ : ٨ : أَرض. والظّاهر أنّ سبب الاختلاف هو أَنّها وردت في شعر امرئ القيس فكلٌّ فسَّرَها بما رآه.