بطر
بَطِرَ بَطَراً ، كتَعِبَ : جَاوَزَ الحَدَّ فِي المَرَحِ والخِفَّةِ والنَّشَاطِ ، أَو طَغَى عِنْدَ النِّعْمَةِ وسَاءَ احتِمالُهُ لَهَا ، وقَلَّ قيامُهُ بِحَقِّها ، وصَرَفَها إِلى غَيْرِ وَجْهِها ، أَو تَكَبَّرَ عن قَبولِ الحَقِّ ودَهِشَ وتَحَيَّرَ ، فَهُوَ بَطِرٌ ـ ككَتِف ـ وبَطْرَانُ. وأَبْطَرَهُ الغِنَى إِبْطَاراً (١) ومنه : ما أَمْطَرَتْ حَتَّى أَبْطَرَتْ ، يَعْنِي السَّمَاء. وأنَّ الخِصْبَ يُبْطِرُ النَّاس.
ورَجُلٌ بِطْرِيرٌ ، بالكسرِ : شَديدُ البَطَرِ ، أَو صَخَّابٌ طَويلُ اللِّسانِ ، أَو مُتَمَادٍ فِي غَيِّهِ. وهي بِهاءٍ.
وبَطَرَهُ بَطْراً ، كقَتَلَ وضَرَبَ : شَقَّهُ ، فَهُوَ مَبْطُورٌ وبَطِيرٌ ، ومنه : الْبَيْطَارُ : وهو مُعالِجُ الدَّوابِّ وَطَبِيبُهَا. وقد بَيْطَرَ بَيْطَرَةً ، فَهُوَ مُبَيْطِرٌ كمُسَيْطِرٍ ، وبَيْطَارٌ كشَيْطَان ، وبَيْطَرٌ كحَيْدَرٍ ، وبِيَطْرٌ كسِبَطْرٍ ، وبَطِيرٌ كأَمِيرٍ.
ومن المجاز
بَطِرَ نِعْمَةَ اللهِ : استَخَفَّهَا فَكَفَرَهَا ولم يَسْتَرْجِحْها فَيَشْكُرها ..
و ـ الحَقَّ : اسْتَخَفَّ بِهِ فتَكَبَّرَ عن قَبُولِهِ.
وذَهَبَ دَمُهُ بِطْراً ـ كعِهْن ـ أَي مَبْطُوراً مُسْتَخَفّاً بِهِ حَيْثُ أُهدِرَ ولم يُقْتَصَّ بِهِ.
ولا تُبْطِرَنَ صَاحِبَكَ ذَرْعَهُ : لَا تُكَلِّفْهُ فَوْقَ طاقَتِهِ باستِفْزازِهِ وإِقلاقِهِ عن مَقْدورِهِ ومُطاقِهِ ، وذَرْعُهُ بَدَلُ اشتِمالٍ.
وخاطَ ثَوْبَهُ بِيَطْرٌ مُجِيدٌ ـ كهِزَبْرٍ ـ أَي خَيَّاطٌ.
وهُوَ بهذا الأَمرِ عالِمٌ بَيْطَارٌ : جَيِّدُ العِلْمِ بِهِ ؛ قالَ عُمَرُ بنُ أَبِي رَبِيعَةَ :
ودَعَانِي مَا
قَالَ فِيهَا عَتِيقٌ |
|
وَهْوَ
بالحُسْنِ عَالِمٌ بَيْطَارُ (٢) |
__________________
(١) جاء في الأثر : « لا ينظر الله يوم القيامة إلى مَنْ جَرَّ إِزارهُ بَطَراً » وجاء أَيضاً : « الكِبْرُ بَطَر الحقّ » النّهاية ١ : ١٣٥.
(٢) البيت في ديوانه ١ : ١٢٣ ، وعتيق اسم احد أُدباء قريش.