كالدَّقِيرَةِ ، والدَّقَرَى بفتحاتٍ.

والدُّقْرَانُ ، بالضَّمِّ : الخُشُبُ الّتي تُنصبُ في الأَرضِ [ يُعَرَّش ] (١) عليها الكرمُ. واحِدَتُها بهاءٍ.

والدَّوْقَرَةُ ، كجَوْهَرَة : بقعةٌ تكونُ بينَ الجبالِ بيضاءُ صُلْبَةٌ لا نباتَ فيها ، يقال أَنَّها من منازل الجنِّ ويُكره النُّزولُ بها. الجمعُ : دَوَاقِيرُ.

والدِّقْرَارَةُ ، بالكسرِ : الدّاهيةُ ، والنّميمةُ ، والخُصومةُ المُتْعِبَةُ ، والبَاطِلُ ، وعادَةُ السَّوْءِ ، والحديثُ المُفتَعَلُ ، والمُخالفةُ ، كَالدُّقْرُورَةِ ، والكَذِبُ المُسْتَبشَعُ (٢) ، والرَّجُلُ النَّمّام ، والقَصِيرُ ، والتُّبَّانُ ، كَالدِّقْرَارِ (٣) ، والسَّرايل ، كَالدُّقْرُرِ ، وبهاءٍ. وجمعُ الجميعِ : دَقَاقِيرُ (٤).

ودَقَرَى ، بفتَحاتٍ مَقصُورة : روضةٌ بعينِها.

ودَقْرَانُ ، كشَعْبَان : وادٍ بالصَّفْراءِ أَو شِعبٌ ببدَرٍ ، ومنه في حديثِ مسيرِهِ إلى بدرٍ : ( جَزَعَ الصَّفْرَاءَ ثُمَّ صَبَّ فِي دَقْرَانَ ) (٥).

ودِقْرَةُ ، كسِدْرَةٍ : بنتُ غَالبٍ الرَّاسِبِيَّة أُمُّ عبدِ الرّحمانِ بنِ أُذَيْنَةَ قاضِي البَصْرةِ ؛ تابعيّةٌ ، روت عن عائشةَ وعنها ابنُ سِيرين ، ويقالُ : له صُحبَةٌ ، ووَهِمَ فيها ابنُ أبي حاتمٍ فظنَّها رَجُلاً فقال : دِقْرَةُ رَوَى عن عائشةَ وعنهُ بُدَيلُ بنُ مَيْسَرَةَ (٦).

الأثر

( قَدْ أَخَذَتْكَ دِقْرَارَةُ أَهْلِكَ ) (٧) يعني أنّ عادةَ السّوءِ الّتي هي عادةُ قومِك في العُدُولِ عن الحقِّ والعَمَلِ بالباطِلِ قد نَزَعَتْكَ.

__________________

(١) في النّسخ : يغرس ، والتّصحيح عن اللّسان والقاموس.

(٢) في اللّسان والتّاج : المستشنع ، وكلاهما صحيح.

(٣) في النّسخ : كالدَّقرارة ، وما أَثبناه عن الصّحاح والمقاييس واللّسان والقاموس والتّاج.

(٤) كذا في النّسخ ، وفي اللّسان والقاموس والمقاييس والصّحاح : دقارير.

(٥) غريب الحديث للخطّابي ١ : ٦٧٨ ، الفائق ١ : ٤٠٤ ، النّهاية ٢ : ١٢٧ وفي الجميع : الصّفيراء.

(٦) الجرح والتّعديل ٣ : ٤٤٤ / ٢٠١٣.

(٧) الفائق ١ : ٤٣١ ـ ٤٣٢ ، النّهاية ٢ : ١٢٦.