وخُطَيْرٌ ، كزُبَيْرٍ : سيفُ عبدِ الملكِ بنِ غَافِلٍ الخَوْلانِيِّ.

وعَلِيُّ بنُ مُحَمَّدِ بنِ أَحْمَدَ نَاصِرُ الدِّينِ الخُطَيْرِي : نسبة إلى جامِعِ الخُطَيْرِ ببولاقَ.

الأثر

( وَاللهِ مَا يَخْطِرُ لَنَا جَمَلٌ ) (١) كيَضْرِبُ ، من خَطَرَانِ الفَحلِ بذَنَبِهِ ، يعني لِمَا بهِ منَ الضُّرَّ لا يَهْدِرُ.

( حَتَّى يَخْطُرَ الشَّيطانُ بَيْنَ المَرْءِ وقَلْبِهِ ) (٢) بضَمِّ الطّاءِ ؛ منَ الخُطُورِ ، أَي يدنُو منهُ فيمُرُّ بينَ قلبِهِ وبينَهُ فيُذْهِلُهُ عمَّا هو فيهِ ، وبهذا فسَّرَهُ الشَّارِحونَ. ويُروَى بكسرِ الطَّاءِ ؛ من الخَطَرَانِ ، يعني أَنَّه يُوَسْوِسُ ، وبه فسّرَهُ الخليلُ (٣).

( إنَّ هذِهِ الأَعَاجِمَ قَدْ أَخْطَرُوا لَكُمْ وَأَخْطَرْتُمْ لَهُمْ إِخْطَاراً ؛ أَخْطَرُوا رِثَّةً وَأَخْطَرْتُمُ الإِسْلَامَ ) (٤) مِن أَخْطَرَ لي وأَخْطَرْتُ لَهُ أَي تَرَاهَنَّا. والرِّثَّةُ : رَدِيءُ المَتَاعِ ، أَرادَ الغنائِمَ فصغَّرَ مِنْ شأْنِها ، أَراد أَنَّهم لم يُعَرِّضُوا للاستِهلَاكِ إلاَّ متاعاً يهونُ قَدْرُهُ وأَنْتُمْ عرَّضْتُمْ [ لَهُم ] (٥) ما هو أَفْخَمُ الأشياءِ شَأْناً وهو دينُ الإسلامِ ، فضَرَبَ لذلِك فِعْلَ المُتَخَاطِرِينَ مثلاً.

( فإنَّ الجَنَّةَ لا خَطَرَ لَهَا ) (٦) كسَبَبٍ ، أَي لَا ثَمَنَ لها يعادِ لُها ، أَو لا مثلَ لَهَا في المنزلةِ.

( دُرَّة خَطِيرَةٌ ) نَفِيسَة ذات قَدْرٍ وخَطَرٍ.

__________________

(١) الفائق ٢ : ٢٠٢ ، غريب الحديث لابن الجوزي ١ : ٢٨٦ ، النّهاية ٢ : ٤٦.

(٢) النّهاية ٢ : ٤٦ رواه بكسر الطّاء.

(٣) العين ٤ : ٢١٤.

(٤) الفائق ١ : ٣٨٣ ، غريب الحديث لابن الجوزي ١ : ٢٨٦ ، النّهاية ٢ : ٤٧.

(٥) في النّسخ : له ، والمثبت عن النّهاية.

(٦) سنن ابن ماجة ٢ : ١٤٤٨ / ٤٣٣٢ ، غريب الحديث لابن الجوزي ١ : ٢٦٨ النّهاية ٢ : ٤٦.