ومنه : حَظَرْتُ الشَّيءَ ، إذا حُزْتَهُ.
وشَيءٌ مَحْظُورٌ : غيرُ مباحٍ ؛ لأَنَّه ممنوعٌ مِنْهُ.
والحَظِيرَةُ : موضعٌ يُحَاطُ عليه بشَجَرٍ أَو خَشَبٍ أَو قَصَبٍ أَو شوكٍ لتأْويَ إليه الإبلُ والغَنَمُ يمَنُعها ويحفظُها ويَقِيها الرِّيحَ والبَرْدَ ، كالمُحْتَظَر ، وما يُصْنَعُ للماءِ كالصِّهرِيجِ أَو كالسَّاقيةِ. وجَرِينُ التَّمْرِ. وما يُحِيطُ بالشَّيء ويمنَعُهُ ؛ خشباً أَو قَصَباً. الجمعُ : حَظَائِرُ ، وحُظَارٌ.
واحْتَظَرَ : اتَّخذَ حَظِيرَةً لنفسه وحَظَرَ عَمَلَها لغيرِهِ.
والحِظَارُ ، بالكسرِ والفتحِ : حائطُ الحَظِيرةِ ، وحائطُ البستانِ ، والحَظِيرةُ نفسُها ، ومَا يُحظَرُ به الشَّيءُ من حائطٍ وسياجٍ وهشيمٍ ومَدَرٍ ، وكُلٌّ أَرضٍ حُظِرَتْ وحُوِّطَ عليهَا.
وحَظَرَ المالَ : حبَسَهُ في الحَظِيرَةِ.
والحَظِرُ ، ككَتِفٍ : ما يُحْظَرُ بهِ الحَظِيرةُ من شَجَرٍ ونحوِهِ.
ومن المجاز
هُوَ نَكِدُ الحَظِيرَةِ : للبخيلِ ، والقليلِ الخَيْرِ.
وحَظِيرَتُهُ : مالُهُ ؛ لأنَّه حَظَرَهُ أي مَنَعَهُ.
وجَاء بنوُ فُلانٍ بِالْحَظِرِ الرَّطْبِ ـ ككَتِفٍ ـ أَي الكثيرِ من النَّاسِ أَو المال ؛ لأَنَ الحَظِرَ الّذي هو الشَّجرُ والحَطَبُ الرَّطْبُ الّذي تُصنع منه الحَظِيرةُ يُحتَاجُ فيه إلى كَثْرَةٍ ، فجعلوه عبارةً عن الشّيء الكثيرِ ..
ومنه : وقع فلَانٌ في الحَظِرِ الرَّطْبِ ، أَي فيما لا طاقةَ له به.
وجاءَ بِالْحَظِرِ الرَّطْبِ ، إذا جاءَ بالكَذِبِ [ المُسْتَشْنَع ] (١).
ويقال للنّمَّام أيضاً : جاءَ بِالْحَظِرِ الرَّطبِ ، وأَوقَدَ في الحَظِرِ الرَّطْبِ ؛ لأَنَّه يستوقدُ بنمائمِهِ نارَ العداوةِ.
__________________
(١) في النّسخ : المستشبع. وفي أَغلب المصادر : ( المستبشَع ) لكن وردت في التّكملة كما أَثبتناه أعلاه وهي أقرب لما في النّسخ.