النّاقةُ حَضَرُوا لبَنَها وتَرَكُوا الماءَ لها.
الأثر
( لَا يَبِعْ حَاضِرٌ لِبَادٍ ) (١) هو أن يأَتيَ البَدَوِيُّ بقُوتٍ يبغي المسارعةَ ببيعِهِ رخيصاً فيقولُ له الحَضَرِيُ : دَعْهُ عندي لأَبِيعَهُ لكَ غالياً ، وعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : مَعْنَاهُ لَا يَكُونُ لَهُ سِمْسَاراً (٢).
( تَحْضُرُنِي مِنَ اللهِ حَاضِرَةٌ ) (٣) أَي طائفةٌ وجماعةٌ حَاضِرَةٌ ، يريدُ الملائكةَ الَّذِينَ يَحْضُرُونَهُ.
في صَلاةِ الصُّبْح ( إنَّهَا مَشْهُودَةٌ مَحْضُورَةٌ ) (٤) أَي يشهَدُها ويَحْضُرُهَا ملائكةُ اللّيلِ وملائكةُ النّهارِ.
( إِنَّ هذِهِ الحُشُوشَ مُحْتَضَرَةٌ ) (٥) أَي يحضر [ ها ] الجِنُّ والشَّياطينُ للأَذَى.
( والسَّبْتُ أَحْضَرُ إلاَّ أَنَّ لَهُ أَشْطُراً ) (٦) هو « أَفْعَلُ » من الحُضُورِ ؛ من قولهم : حُضِرَ فُلَانٌ ـ بالمجهُول ـ إذا دنا موتُهُ ، أَي هُوَ أكثَرُ شرّاً إلاّ أَنَّ لَهُ خيراً مع شَرِّهِ ؛ مِنْ قولهم : ( حلَبَ الدَّهْرَ أَشْطُرَهُ ) (٧) ، أَي نالَ خيرَهُ وشَرَّهُ.
( كُنَّا بِحَاضِرٍ يَمُرُّ بِنَا النَّاسُ ) (٨) هُم القومُ المقيمونَ على الماء. وقد يقالُ للمكانِ المَحْضُورِ : حَاضِرٌ ، ومنهُ : نزَلْنَا حَاضِرَ بَني فُلَانٍ (٩).
( فَإنَّهَا ثِمَالُ حَاضِرَتِهِمْ ) (١٠) هُم القومُ الحُضُورُ ؛ يقالُ : فلانٌ من الحَاضِرَةِ. يريدُ أَنَّها مُعْتَمَدُ حَيِّهِم الّذين يَحْضُرُونَ في مجتمعِهِم.
__________________
(١) الزّاهر ( مقدمّة الحاوي ) : ٢٨٨ ، النّهاية ١ : ١٠٩ و ٣٩٨.
(٢) النّهاية ١ : ٣٩٩ و ٢ : ٤٠٠.
(٣) الموطأ ٢ : ٩٦٧ / ٩ ، النّهاية ١ : ٣٩٩.
(٤) مسند أحمد ٤ : ١١١ و ٤ : ٣٨٥ ، النّهاية ١ : ٣٩٩.
(٥) غريب الحديث لابن الجوزي ١ : ٢٠٠ ، النّهاية ١ : ٢٩٩.
(٦) النّهاية ١ : ٣٩٩.
(٧) مجمع الأمثال ١ : ١٩٥ / ١٠٣٣.
(٨) سنن أبي داود ١ : ١٥٦ / ٥٨٥ ، المعجم الكبير ٧ : ٤٩ / ٦٥٣٠ ، النّهاية ١ : ٣٩٩.
(٩) انظر غريب الحديث للخطّابي ٢ : ٢٨٨.
(١٠) غريب الحديث لابن قتيبة ١ : ٣١٢ / ٥٦ ، الفائق ٢ : ٤٤ ، النّهاية ١ : ٢٢٢.