وحَضَرُوا عن ماءِ كَذَا : تحوَّلُوا عنهُ.
وتِجَارةٌ حَاضِرَةٌ ، أَي نَقْدٌ.
واللَّبَنُ مَحْضُورٌ ، ومُحْتَضَرٌ ، أَي يَحْضُرُهُ الذّبَّانُ والهوامُّ. ومنه : الكُنُفُ مَحْضُورَةٌ ، أَي تَحْضُرُها الجِنُّ.
ورَجُلٌ حَاضِرُ الجَوَابِ : لا يتروَّى فيه ولا يتفكّرُ.
ورجُلٌ حَضُرٌ ، كرَجُلٍ (١) : ذُو بيانٍ وفِقهٍ.
وككَتِفٍ : مَنْ لا يَصْلُحُ للسَّفَرِ ، ومَنْ لا يُرِيدُهُ ، ومَنْ يتحيَّنُ طعامَ النَّاسِ حتَّى يَحْضُرَهُ ، كالحُضُر ـ كرَجُل وعُنُق (٢) ـ والطُّفَيليُّ ؛ وقد حَضَرَ حَضْراً ، كضَرَبَ وقَتَلَ : إذا تَطَفَّلَ.
وحَاضَرَهُ مُحَاضَرةً ، وحِضَاراً : حاجَّه ، وجالَدَهُ ، وجَاثَاهُ عندَ السُّلطانِ فغالَبَهُ على حقِّهِ فغلَبَهُ وذهبَ به. وجَارَاهُ. وذاكَرَهُ بِالْحَاضِرِ من النَّوادر ؛ كأَنَّ كلًّا منهما يُحْضِرُ ما عنده منها ، وهُوَ حَسَنُ المُحَاضَرَةِ والمُحَاوَرَةِ ، ومنه : مُحَاضَرَاتُ الأُدَبَاءِ ، وكتابُ الْمُحَاضَرَةِ للرّاغب أمتَعُ كتابٍ فِيهَا.
وخَيْرُ الفِقْهِ ما حَاضَرْتَ بِهِ ، أَي ما حَضَرَكَ فذاكَرْتَ بِهِ من غيرِ نَظَرٍ وتفكُّرٍ ومراجعةِ كتابٍ.
وحَاضِرَةُ الفِيلِ : أُذُنُهُ.
وعُسٌّ ذُو حَوَاضِرَ : ذُو آذَانٍ.
والحَضِيرَةُ ، كسَفِينَةٍ : جَرِينُ التَّمْرِ ، والجَمَاعةُ من النّاسِ يُحْضَرُ بهم الغزُو ، أَو مُطْلَقاً ، أَو الّتي ليست بكثيرةٍ كالأَربعةِ والخَمْسةِ إلى العَشَرَةِ ، ومُقدَّمَةُ الجيشِ ، وما اجتمَعَ في الجُرْحِ منَ المِدَّةِ (٣) ، ومَا تُلقِيهِ المرأَةُ وغيرُها بعدَ الوَلَدِ من المَشِيمةِ وغيرِها ، وهي واحِدَةُ الحَضِيرِ ، كسَفِينَةٍ وسَفِينٍ. الجمعُ : حَضَائِرُ ، كسَفائن.
__________________
(١) في اللّسان : ورجل حَضْرٌ ذو بيان.
(٢) نقل في التّاج : الحَضْرُ : الذي يتعرض لطعام القوم وهو غنّي عنه ، ونقل في اللّسان : أَنَّ الحَضْر هو الرَّجُل الواغل.
(٣) ما هنا يوافق ما في الصّحاح والمقاييس. وفي القاموس واللّسان : الحضير. ولعلّه لا فرق بينها لانه قد يعبر عنه بالمفرد وقد يعبّر بالجمع فتأمّل.