كالمرض. ويَرُدُّهُ قولُه تعالى : ( وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ ) (١).

وما قاله ابن السّكّيت هو الأكثر في كلامهم وعليه الجُمُهور (٢).

والمَحْصَرُ ، كمَقْعَدٍ : موضعُ الحَصْرِ.

وكمُكْرَمٍ : مَوضِعُ الإِحْصَارِ. ومنه : كانَ مُحْصَرُ النبيِّ صلى‌الله‌عليه‌وآله الحديبيّةَ.

وحَاصَرَهُمُ العدوُّ حِصَاراً ومُحَاصَرَةً.

وهُوَ في الحِصَارِ أيّاماً ، أَي في المُحَاصَرَةِ أَو في مكانِها.

وحُوصِرُوا مُحَاصَراً شديداً.

وحَصِرَ صدرُهُ حَصَراً ، كتَعِبَ : ضَاقَ ..

و ـ في كلامِهِ : عَيِيَ ..

و ـ القارئُ : امتنَعَ عن القراءةِ وانقطَعَ فلا يقدرُ عليها ..

و ـ الرّجُلُ : بَخِلَ ..

و ـ بالسِّرِّ : صانَهُ. فَهُوَ حَصِرٌ في الكُلِّ ..

و ـ عنِ المرأةِ : امتنعَ عن إتيانِها. فَهُوَ حَصُورٌ.

والحُصْرُ ـ بالضّمّ ـ من الغائطِ : كالأُسْرِ منَ البولِ ؛ وهو احتباسه. وقد حُصِرَ وأُحْصِرَ ـ بالمجهول فيهما ـ فَهُوَ مَحْصُورٌ ومُحْصَرٌ.

والحَصُورُ ، كرَسُولٍ : مَنْ لا يأْتي النّساء لعِلَّةٍ أَو عِفَّةٍ حَصْراً لنفسِهِ ؛ أَي مَنْعاً لها مِنَ الشَّهوات ..

و ـ : مَنْ لا يدخُل معَ القومِ في المَيْسِر ..

و ـ : مَنْ يحبِسُ رِفْدَهُ ولم يُخرِج ما يخرجُهُ النَّدَامَى ..

و ـ : من لا يشرَبُ الشَّرابَ بُخْلاً ..

و ـ : البخيلُ المُمْسِك ..

و ـ : الضَّيِّقُ الصَّدْرِ ؛ كالحَصِيرِ فيما عَدا الأوّل ..

و ـ : والهَيُوبُ المُحْجِمُ عن الشَّيءِ ..

__________________

(١) التّوبة : ٥.

(٢) نعم هو كما قال ويؤيده استعمالات القرآن وقول ابن عباس : لا حصَر الا حَصْرُ العدوّ. انظر التّفسير الكبير ٥ : ١٥٩ وتحفة المجد ( السّفر الأوّل ) : ٤٦٠ و ٤٦٢.