مُحَسَّرٍ ـ كمُظَفَّرٍ ـ أَي محقَّرُونَ مُؤْذَوْنَ ؛ مِنْ حَسَّرَهُ تَحسِيراً إذا حملَهُ على الحَسْرَةِ ، أو مدفَّعُونَ مُبْعَدُونَ ؛ مِنْ حَسَرَ القِناعَ إذا كشفَهُ ، أَو مطرُودونَ مُتْعبُون ؛ مِنْ حَسَرَ الدّابَّةَ إذا أَتعَبَها بشدّةِ السَّيرِ.

حشر

حَشَرَ الجماعةَ من النّاس وغيرَهُم حَشْراً ، كقَتَل وضَرَبَ : جمَعَهُم من كلِّ ناحية إلى مكانٍ ، أَو أَخرجَهُم عن مقرِّهم وأَزعجَهُم إلى حربٍ ونحوِها ..

و ـ اللهُ الخلقَ : جمعَهُم بعد الإحياء والبَعْثِ إلى المكان الّذي يحكُم بينهُم ويجازيهم على أَعمالهم ..

و ـ السّلطانُ القومَ : أَجلاهم عن موطنِهِم.

ورأيتُ منهم حَشْراً ، كفَلْسٍ : طائفةً مَحْشُورِينَ مجموعينَ ؛ تسميةً بالمصدرِ.

والمَحْشَرُ ، كمَقْعَدٍ ومَجْلِسٍ : المكانُ الّذي يُحْشَرُونَ فيه.

والحَاشِرُ : الّذي يجمعُ النَّاسَ إلى ديوان الخراجِ ، ومَنْ يجمَعُ الغنائمَ.

وحَشَرَاتُ الأَرضِ : هوامُّها ، ودوابُّها الصِّغارُ لاجتماعها من كلِّ ناحيةٍ. واحدتُها حَشَرَةٌ ؛ كقَصَبَةٍ وقَصَبَاتٍ. وقول الفيروزآباديّ : الحَشَرَاتُ كالحَشَرَةِ ، غَلَطٌ.

ومن المجاز

حَشَرَتِ السَّنَةُ النَّاسَ : أَجحَفَتْ بهِم ؛ لأَنَّها تَحْشُرُهُم وتُهْبِطُهم إلى الأَمصار ..

و ـ ما لَهُم : أَفنَتْهُ ؛ كأَنَّها جمعَتْهُ وأَتَتْ عليهِ.

والأَمْوَالُ الحَشْرِيَّةُ في كلام الفقهاءِ : المجموعةُ للمسلمينَ ومصالحِهِم ؛ نسبةً إلى الحَشْرِ أَي الجَمْع (١).

وحُشِرَ فلانٌ في رأْسِه ـ بالمجهول ـ إذا كان عظيمَ الرّأْس. وكذلك حُشِرَ في بطنِهِ ، وفي ذَكَرِه ، وفي غيرهما من سائر

__________________

(١) انظر تحرير ألفاظ التّنبيه للنّووي : ٢٣٤.