الأثر

( احْبِسِ الْمَاءَ حَتَّى يَبْلُغَ الجَدْرَ ) (١) كفَلْسٍ ، هو ما رُفِعَ حَوْلَ المَزْرَعَةِ. وقيل : أَرَادَ أُصُولَ الشَّجَرِ ؛ تَشْبِيهاً بأَصلِ الجِدَارِ.

سَأَلْتُهُ عَنِ الجَدْرِ أَهُوَ مِنَ البَيْتِ؟ فَقَالَ : ( نَعَمْ ) (٢) يُرِيدُ حِجْرَ الكَعْبَةِ أَهُوَ مِنَ الكَعْبَةِ؟ ؛ ومِنْهُ : ( أَخَافُ أَنْ يَدْخُلَ قُلُوبَهُمْ أَنْ أُدْخِلَ الْحِجْرَ فِي الْبَيْتِ ) (٣).

( جُدُرَات المَدِينَةِ ) (٤) بِضَمَّتَيْنِ ، جَمْعُ جُدُرٍ ككُتُبٍ ، وهو جَمْعُ جِدَارٍ ككِتَابٍ.

( الكَمْأَةُ جُدَرِيُ الأَرْضِ ) (٥) شَبَّهَهَا بالجُدَرِيِ ـ الَّذي هو بُثُورٌ تَظْهَرُ في الجَسَدِ ـ لِظُهُورِها من باطِنِ الأَرضِ كما يَظْهَرُ الجُدَرِيُ من باطِنِ الجِلْدِ. وأَرَادَ بِهِ ذَمَّهَا.

المثل

( أَلْأَمُ مِنْ جَدَرَةَ ) (٦) كقَصَبَةٍ ؛ هو رَجُلٌ من بَني الحارِثِ بنِ عَديّ ، أَلأَمُ من ضَرَبَتْ بِهِ العَرَبُ المَثَلَ في اللُّؤْمِ. وتَمَامُهُ في : « ض ب ر ».

جذر

جَذَرَهُ جَذْراً ، كقَتَلَ : قَطَعَهُ ، واستَأْصَلَهُ ؛ كَأَجْذَرَهُ ، وجَذَّرَهُ تَجْذِيراً فَانْجَذَرَ.

والجَذْرُ ، كفَلْسٍ وعِهْنٍ : الأَصلُ من كُلِّ شَيءٍ ؛ ومِنْهُ الْحَدِيثُ : ( نَزَلَتِ الْأَمَانَةُ في جَذْرِ قُلُوبِ الرِّجَالِ ) (٧) ..

__________________

(١) الفائق ٢ : ٢٣٧ ، غريب الحديث لابن الجوزي ١ : ١٤١ ، النّهاية ١ : ٢٤٦.

(٢) البخاري ٢ : ١٨٠ ، مسلم ٢ : ٩٧٣ / ٤٠٥ ، مشارق الأنوار ١ : ١٤٢.

(٣) غريب الحديث لابن الجوزي ١ : ١٤١ ، النّهاية ١ : ٢٤٩ وفيهما : أَنْ أدخِل الجَدْر. وهذا هو الأَصح الموافق للمادّة.

(٤) مسند أَحمد ٣ : ١٥٩ ، البخاري ٣ : ٢٩ ، مشارق الأنوار ١ : ١٤٣.

(٥) مسند أَحمد ٢ : ٣٢٥ و ٣٥٧ ، سنن ابن ماجة ٢ : ١١٤٣ / ٣٤٥٥ ، النّهاية ١ : ٢٤٩.

(٦) مجمع الأمثال ٢ : ٢٥١ / ٣٧٢٠.

(٧) الفائق ١ : ٢٠٠ ، غريب الحديث لابن الجوزي ١ : ١٤٥ ، النّهاية ١ : ٢٥٠.