( إِنَّ فِيها قَوْماً جَبَّارِينَ ) (١) عاتينَ مُتَغَلِّبينَ لا يُمْكِنُ مُنَازَعَتُهُم ، أَو عِظامَ الأَجسامِ أَقْوِيَاءَ شَديدي البَطْشِ طِوالَ القاماتِ ؛ كانَ طولُ سَرِيرِ أَحَدِهِمْ ثَمانمائَةِ ذِراعٍ ، وكانَتْ فاكِهَتُهُم لا يَقْدِرُ على حَمْلِ عُنْقُودٍ منها خَمْسَةُ رِجالٍ من غَيْرِهِمْ. ويَدْخُلُ في نِصْفِ قِشْرَةِ رُمَّانَةٍ خَمسَةُ رِجالٍ ، فكانَ أَحَدُهُم يَحْمِلُ منها في كُمِّهِ ما لا تَحْمِلُهُ الجِمالُ.

( وَإِذا بَطَشْتُمْ بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ ) (٢) أَي إِذا عاقَبْتُم أَحَداً عاقبْتُموهُ غاشِمِينَ ؛ بِلا رَأْفَةٍ ولا قَصْدِ تَأْدِيبٍ ، أَو قَتَلْتُموهُ على الغَضَبِ بِغَيْرِ حَقٍّ.

( إِنْ تُرِيدُ إِلاَّ أَنْ تَكُونَ جَبَّاراً فِي الْأَرْضِ ) (٣) مُتَكَبِّراً لا تَتَوَاضَعُ لأَمْرِ اللهِ ، أَو تَفْعَلُ ما تُريدُ مِنَ القَتْلِ والظُّلْمِ ؛ وعن عِكْرَمةَ والشِّعْبِيِّ : لا يَكونُ الإِنسَانُ جَبَّاراً حَتَّى يَقْتُلَ نَفْسَيْنِ بِغَيْرِ حَقٍ (٤).

الأثر

( دَعُوهَا فَإِنَّهَا جَبَّارَةٌ ) (٥) عَاتِيَةٌ مُتَكَبِّرَةٌ.

( كَثَافَةُ جِلْدِهِ أَرْبَعُونَ ذِرَاعاً بِذِرَاعِ الْجَبَّارِ ) (٦) هو الطَّويلُ من الرِّجالِ ، أَو مَلِكٌ من مُلوكِ العَجَمِ كانَ تَامَّ الذِّرَاعِ ؛ وكانَ يُقالُ لِذِراعِهِ الَّذي وَضَعَهُ في رَعيَّتِهِ ومَمَالِكِهِ ذِراعُ الشَّاهُ.

( وجَبَّارُ القُلُوبِ عَلَى فِطَرَاتِهَا ) (٧) مِنَ الجَبْرِ الَّذي هو ضِدُّ الكسرِ ، أي أَثبَتَها وأَقَامَهَا على ما فَطَرَها عليهِ من مَعْرِفَتِهِ ، أَو من أَجْبَرَهُ على الأَمرِ ؛ أَي أَلزَمَها وحَتَمَ عليها الفِطْرَةَ على وَحْدانِيَّتِهِ والاعتِرافِ بِرُبُوبِيَّتِهِ.

( ثُمَّ مُلْكٌ وَجَبَرُوَّةٌ ) (٨) بفتحِ الجيمِ والباءِ وضَمِّ الرَّاءِ وتشديدِ الواوِ ، أَي

__________________

(١) المائدة : ٢٢.

(٢) الشّعراء : ١٣٠.

(٣) القصص : ١٩.

(٤) تفسير القرطبي ١٣ : ٢٦٥.

(٥) الفائق ١ : ١٨٤ ، النّهاية ١ : ٢٣٦.

(٦) الفائق ١ : ١٨٥ ، غريب الحديث ١ : ١٣٥ ، النّهاية ١ : ٢٤٥.

(٧) الفائق ١ : ٤١٥ ، النّهاية ١ : ٢٣٦.

(٨) الفائق ٣ : ٥ ، الغريبين ١ : ٣١٠ ، النّهاية ١ : ٢٣٦.