فَعَلْتُ وأَفْعَلْتُ ـ : جَبَرَتُ الرَّجُلَ على الشَّيءِ وأَجْبَرْتُهُ (١).
ولكِن قالَ المُطَرِّزِيُّ : جَبَرْتُهُ بمَعْنَى أَجْبَرْتُهُ لُغَةٌ ضَعِيفَةٌ ؛ ولِذا قَلَّ استِعمالُ المَجْبُورِ بمَعْنَى المُجْبَرِ (٢). وأَرادَ بالضَّعْفِ قِلَّةَ الاستِعمالِ وعَدَمَ الفَصَاحَةِ. ويُؤَيِّدُهُ أَنَّ كَثِيراً مِنْ أَئمَّةِ اللُّغَةِ لم يَذْكُرُوهَا كالفارابِيّ والجَوْهَرِيِّ وابنِ فارِسٍ وغَيْرِهِم ؛ إِمَّا لِعَدَمِ السَّمَاعِ أَو اطِّرَاحاً لها.
وصَرَّحَ جَماعَةٌ بإِنكارِهَا رَأْساً. وأَنكَرُوا على الشَّافِعِيِّ قولَهُ في بابِ الرِّضاعِ : إِذا بَلَغَ المَوْقُوفُ جُبِرَ على الاكتسابِ (٣).
وجَعَلَ آخَرونَ الجَبَّارَ ـ بمَعْنَى القَهَّارِ الَّذي يُكْرِهُ النَّاسَ على ما يُريدُ ـ من بابِ ما جاءَ على « فَعَّالٍ » من « أَفْعَلَ ».
فَقَال ابنُ خَالَوَيْه في كِتَاب ليس : [ لَيْسَ ] (٤) في كَلامِهِمْ « فَعَّالٌ » من « أَفْعَلَ » إلاَّ جَبَّارٌ من أَجْبَرَ ودَرَّاكٌ من أَدْرَك وسَأْآرٌ من أَسْأَرَ (٥).
وكذلك قالَ ثَعلبٌ في أَماليهِ : لا يكونُ « فَعَّالٌ » من « أَفْعَلَ » إِلاَّ جَبَّارٌ من أَجْبَرَهُ ودَرَّاكٌ وسَأْآرٌ (٦).
قالَ الجوهرِيُّ : النَّعْتُ من أَسْأَرَ سَأَّرٌ على غَيْرِ قياسٍ ونَظيُرهُ أَجْبَرَهُ فهو جَبَّارٌ (٧).
وكُلُّ ذَلِكَ يُرْشِدُ إِلى أَنَ جَبَرَ من القِلَّةِ والنُّدْرَةِ بِحَيْثُ لم يَعْرِفْها هَؤُلاءِ الجَهَابِذَةُ ، وإِن أَثبَتَها بَعْضُهُم فهي من النَّادِرِ الَّذِي لم يَبْلُغْ حَدَّ التَّوَاتِرِ ، وقُصَارَى ثُبُوتِهَا أَن لَا يُعَدَّ اسْتِعْمالُها خَطَأً ولا يُخْرِجُها من الضَّعْفِ وقِلَّةِ الاستِعْمالِ ؛ فَقْولُ الفَيُّوميُّ في المصباحِ : إِذا ثَبَتَ
__________________
(١) جمهرة اللّغة ٣ : ١٢٦١.
(٢) المغرب ١ : ٧٣.
(٣) انظر تهذيب الأنساب ٣ : ٤٧ ، وفيه : الانتساب بدل : الاكتساب.
(٤) الزّيادة عن المزهر.
(٥) عنه في المزهر ٢ : ٧٧.
(٦) مجالس ثعلب ١ : ٣١٥.
(٧) الصّحاح ( س أ ر ).