وسَوْرَتَهَا تَذْهَبُ وتَنْقَطِعُ عندَ ذلكَ فَكأَنَّهَا هَلَكَتْ (١).

ورَجُلٌ مَثْبُورٌ : نَاقِصُ العَقْلِ ؛ ونُقْصَانُهُ أَعظَمُ الهَلَاكِ (٢).

والكَافِرُ مَثْبُورٌ : مَلْعُونٌ ، مَطْرُودٌ.

وثَابَرَ عَلَى الشَّيءِ مُثَابَرَةً : وَاظَبَ ودَاوَمَ عَلَيْهِ.

وتَثَابَرَ الرَّجُلَانِ : تَوَاثَبَا.

واثْبَأَرَّ عَنْهُ ، كاقْشَعَرَّ : تَثَاقَلَ ، وتَبَاطَأَ.

وهو على ثِبَارِ أَمرٍ ، ككِتَابٍ : على إِشرافٍ من قَضَائِه وتَمَامِهِ ؛ لأَنَّ الأَمرَ إِذا انقَضَى وَتَمَّ فَكأَنَّهُ هَلَكَ.

والمَثْبِرُ ، كمَسْجِدٍ : مَوْضِعُ وِلادَةِ المَرأَة من الأَرضِ حَيْثُ يَسْقُطُ الوَلَدُ ويَنْفَصِلُ عن أُمِّهِ (٣) ، ومَنْتِجُ النَّاقَةِ ؛ وهو حَيْثُ تَضَعُ ، ومَجْزِرُ الجَزُورِ ، والمَجْلسُ ، ومَكَانُ القَطْعِ ، والفَصلِ.

والثُّبْرَةُ ، كالصُّبْرَةِ زِنَةً ومَعْنىً.

وكهَضْبَةٍ : الحُفْرَةُ ، والأَرْضُ السَّهْلَةُ ، ومُجْتَمَعُ مَاءِ المَطَرِ فِي الأَرْضِ الشَّدِيدَةِ ، وتُرَابٌ شَبِيةٌ بالنُّورَةِ بَيْنَ ظَهْرَي الأَرضِ إِذا بَلَغَهُ عِرْقُ النَّخلةِ وَقَفَ ولم يَسْرَ فيه فَتَضْعُفُ لذلكَ النَّخْلَةُ ؛ يُقالُ : بَلَغَتِ النَّخْلَةُ من الأَرضِ ثَبْرَةً.

وبلا لام : مَاءٌ ، أَو وادٍ قَرِيبٌ من طُوَيْلَعَ في أَرضِ تَمِيمٍ ، ولَهُ يَوْمٌ مَشْهُورٌ قُتِلَ فِيهِ عُتَيْبَةُ بنُ الحارِثِ بنِ شِهابٍ.

وثَبْرَاءُ ، كحَمْرَاء : جَبَلٌ ، أَو شَجَرٌ فِي شِعْرِ أَبِي ذُؤَيبٍ (٤).

وثُبْرُ ، كقُفْل : أَبَارِقُ فِي بِلَادِ بَنِي نمَيْرٍ ، كأَنَّه جَمْعُ ثَبْرَاء.

__________________

(١) جاء في الأثر : « فإذَا هِي قَد ثَبَرَت » الفائق ١ : ١٦٢.

(٢) جاء في الكتاب : ( وَإِنِّي لَأَظُنُّكَ يا فِرْعَوْنُ مَثْبُوراً ) الإسراء : ١٠٢.

(٣) جاء في الأثر : « وأُخذَ ما تحت مَثْبِرَهَا » النهاية ١ : ٢٠٧.

(٤) إشارة إلى قوله :

تَظَلُّ عَلَى الثَّبْرَاءِ مِنها جَوَارِس

مَرَاضِيعُ صُهْبُ الرِّيشِ زُغْبٌ رِقَابُها

معجم البلدان ٢ : ٧٢ ، وفي شرح أشعار الهذليين ١ : ٥١ : الثّمراء بدل : الثّبراء.