والأَبْهَرُ : عِرْقٌ مُسْتَبْطِنُ الصُّلْبِ مُتَّصِلٌ بِهِ القَلْبُ ، فإِذا انقَطَعَ ماتَ صاحِبُهُ ، أَو هوَ عِرْقُ الحَياةِ ؛ وهو الأَكحَلُ ، أَو وَريدُ العُنُقِ ..

و ـ من الظَّهْرِ : صُلْبُهُ ، أَوِ الظَّهْرُ نَفْسُهُ ..

و ـ من القَوْسِ : ظَهْرُ سِيَتِها ، أَو ما بَيْنَ [ طائِفَيْها ] (١) وكُلْيَتَيْها ..

و ـ : واحِدُ الأَبَاهِرِ من ريشِ الطَّائرِ ؛ وهي الَّتي دُونَ المَنَاكِبِ ، أَوَّلُها القَوَادِمُ ، ثُمَّ المَنَاكِبُ ، ثُمَ الأَبَاهِرُ ، ثُمَّ الخَوَافِي ، ثُمَّ الكُلَى ، هكذا قالَ ابنُ زَكَرِيَّا يَجبُ أَنْ يَكُونَ تَرتِيبُهَا لا كما وَقَعَ في الصِّحَاحِ من جَعْلِ الأَبَاهِرِ دُونَ الخَوَافِي.

والأَبْهَرُ من الأَرضِ : ما طابَ وارتَفَعَ فَلا يَعْلُوهُ السَّيْلُ ..

و ـ مِنَ الوَادِي : ما اتَّسَعَ مِنْهُ ، ويَبِيسُ الشِّبْرَقِ ؛ وهو الضَّريعُ.

والبَهِيرَةُ من النِّساءِ : السَّيِّدَةُ الشَّريَفةُ ، والضَّعِيفَةُ الصَّغِيرَةُ الخَلْقِ.

وبِلا هاءٍ : الثَّقِيلَةُ الأَردَافِ الَّتي إِذا مَشَتِ انْبَهَرَتْ.

وأَبْهَرَ الرَّجُلُ : تَزَوَّجَ بَهِيرَةً مِنَ النِّسَاءِ.

والبَهَارُ ، كسَحَابٍ : الأُقحُوانُ الأَصفَرُ. والعَرَارُ وهو بَهَارُ البَرِّ ، واحِدَتُها بِهَاءٍ. وكُلُّ حَسَنٍ مُضِيءٍ ، ومِنَ الفَرَسِ : لَبَبُهُ ، والبَيَاضُ فِيهِ ، والصَّنَمُ ، ويُضَمُّ. وبَيْتُ الأَصنَامِ بالصِّينِ. وقَرْيَةٌ بمَرْوَ.

وكغُرَابٍ : الخُطَّافُ ، وحُوتٌ أَبيَضُ طَيِّبٌ مِنْ حِيَتانِ البَحْرِ ، والحَليجُ مِنَ القُطْنِ ، ومَتَاعُ البَيْتِ ، وإِناءٌ كالإِبرِيقِ ، والعِدْلُ فيهِ أَرْبَعُمائَةِ رِطْلٍ ، وشَيءٌ يُوزَنُ بِهِ كَالْوُسْقِ وهو ثَلاثُمَائَةِ رِطْلٍ ، أَو ضِعْفُهَا ، أَو أَربَعْمائَة رِطْلٍ ، أَو أَلفٌ ؛ قالَ أَبو عُبَيْدٍ : وأَحْسَبُهَا غَيْرَ عَرَبِيَّةٍ (٢). وقالَ الأَزهريُّ : هو ما يُحْمَلُ على البَعِيرِ

__________________

(١) في النّسخ : طابقيها ، والصّحيح ما أَثبتناه.

(٢) غريب الحديث لابن سلام ٢ : ٢٥٩.