( أَهْلُ العَقْدِ والحَلِّ ) (١) هم الَّذين يرجعُ النّاسُ إِلى أَقوالِهِم وأَحكامِهِم من الأَكابِرِ والعُلماءِ.
( هَلَكَ أَهْلُ العَقْدِ ) (٢) كفَلْسٍ ، يعني أصحابَ الولايات على الأَمصار ؛ من عَقْدِ الولايةِ للأُمراءِ.
( الخَيْلُ مَعْقُودٌ بِنَواصِيها الخَيْرُ ) (٣) أَي ملازمٌ لها كأَنَّه مَشدُودٌ بنواصيها.
( أَسْأَلُكَ بِمَعاقِدِ العِزِّ مِنْ عَرْشِكَ ) (٤) أَي بمواضِعِ انْعِقادِهِ منه ، وحقيقتُهُ : بعِزِّ عَرشِكَ.
( وَلَكِنَّها عُقِدَتْ ) (٥) أَي عُولِجَت بالأُخَذِ والطِّلَّسمَاتِ كما يُعالِجُ الرّومُ الهَوامَّ ذَواتِ السُّمومِ بها ، كأَنَّها رُبِطَت عن أَن تَضُرَّ البهائِمَ.
( لَكَ مِنْ قُلُوبِنا عُقْدَةُ النَّدَمِ ) (٦) أي ما استُوثِقَ واستُحِكمَ مِنهُ ، يريد تَحَقُّقَ التّوبةِ وتَأَكُّدَها.
( ثَوْبَيْنِ ظَهْرانِيّاً ومُعَقَّداً ) (٧) الظَّهرانيُّ : الَّذي يُجاءُ به من مَرِّ الظَّهْران ، أو من قريةٍ من قرى البحرين تسمَّى ظَهْران ، والمُعَقَّدُ : ضربٌ من بُرُودِ هَجرَ.
المثل
( آلَفُ مِنْ غُرَابِ عُقْدَةَ ) (٨) قال محمَّد بن حبيب : « عُقْدَةُ » هنا أَرضٌ بعينها كثيرةُ الشَّجَر لا يَطِيرُ غُرابُها ، فهي ممنوعةُ الصَّرْفِ. وقال ابنُ الأَعرابيِّ : كلُّ أَرضٍ ذات خِصْبٍ عُقْدَةٌ ، فهي مَصرُوفَةٌ.
( أَعْجَزُ عَنِ الشَّيْءِ مِنَ الثَّعْلَبِ عَنِ العُنْقُودِ ) (٩) أَصلهُ ما تَزعُمُهُ العَرَبُ أَنَّ الثّعلبَ نَظَرَ إِلى عنقودٍ فَرَامَهُ فلم يَنَلْه ، فقال : هذا حامِضٌ.
__________________
(١) مجمع البحرين ٣ : ١٠٦.
(٢) الغريبين ٤ : ١٣٠٧ ، النّهاية ٣ : ٢٧٠.
(٣) الفائق ٣ : ١٣٨ ، مجمع البحرين ٣ : ١٠٦.
(٤) النّهاية ٣ : ٢٧٠ ، مجمع البحرين ٣ : ١٠٦.
(٥) الفائق ٣ : ٣٠٠ ، النّهاية ٣ : ٢٧١.
(٦) النّهاية ٣ : ٢٧٠ ، مجمع البحرين ٣ : ١٠٦.
(٧) الفائق ٢ : ٣٨٢ ، النّهاية ٣ : ٢٧١.
(٨) مجمع الأمثال ١ : ٨٧ / ٤٢٢.
(٩) مجمع الأمثال ٢ : ٥٣ / ٢٦٤٢.