تَنقضي عِدَّتُهُنَ.

( وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ ) (١) أَي اضبِطُوها واحفَظُوا عَدَدَ أَيَّامِها ليراجعَ من أَرادَ قبلَ انتِهائِها.

( فَما لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَها ) (٢) تَستَوفونَ عَدَدَها ؛ من عَدَدْتُهُ الدّراهِمَ فاعْتَدَّها.

( فَسْئَلِ الْعادِّينَ ) (٣) الَّذين يَقدِرونَ على العَدِّ ويَتَمكَّنونَ منه ؛ فإِنَّا بِما دَهَمنا من العذاب بمعزلٍ عن التَّمكُّن منه ، أَو سلِ الملائكةَ الَّذين يَعُدُّون أَعمارَ العِبادِ وأَعمالَهم.

( جَمَعَ مالاً وَعَدَّدَهُ ) (٤) ضَبَطَ عَدَدَهُ وأَحصاهُ ، أَو جَعَلَهُ (٥) عُدَّةً لحوادثِ الدَّهر.

الأثر

( مَا زالَتْ أُكْلَةُ خَيْبَرَ تُعَادُّني ) (٦) أي عادِيَةُ أكلةِ خيبرَ ومضرَّتُها تُعاوِدُني ؛ من عادَّهُ الوجعُ مُعَادَّةً ، إِذا عاوَدَهُ لوقتٍ معلومٍ ، وقد تقدَّمَ بيانُه.

( إِذا تَكامَلَتِ العِدَّتانِ ) (٧) عِدَّةُ أهلِ الجنَّة وعِدَّةُ أَهلِ النّار.

( آدَى شَيْءٍ وَأَعَدَّهُ ) (٨) أي أَكمَلُ شيءٍ أداةً وأَتَمُّهُ عُدَّةً ـ بالضمِّ ـ وكلاهما شاذَّان.

( عَدَّهُنَ فِي يَدِي ) (٩) أَي أَخَذَ يَدِي وجَعَلَ يَعُدُّها في كفِّي خمسَ مرَّاتٍ.

( مَا تَعُدُّونَ الشَّهِيدَ ) (١٠) كتَظُنُّونَ زنةً ومعنىً وعملاً ، و « ما » مفعولُهُ الأَوَّل ، و « الشّهيد » مفعولُه الثَّاني.

( ولا نَعُدُّ فَضْلَهُ عَلَيْنَا ) (١١) لا يمكننا عَدَّهُ لكثرتِهِ ، أَو نَعُدُّهُ مِنَّةً له ولا نَذكُرهُ ؛ لأَنَّه يَفضُلُ علينا من غير أَن يريدَ منَّا

__________________

(١) الطّلاق : ١.

(٢) الأحزاب : ٤٩.

(٣) المؤمنون : ١١٣.

(٤) الهمزة : ٢.

(٥) في « ش » : وجعله.

(٦) الغريبين ٤ : ١٢٣٦ ، الفائق ١ : ٥٠.

(٧) الغريبين ٤ : ١٢٣٦ ، النّهاية ٣ : ١٨٩.

(٨) الفائق ١ : ٣١ ، النّهاية ٣ : ١٩٠.

(٩) مسند أحمد ٥ : ٣٦٣ ، تفسير القرطبي ١٤ : ٢٣٤.

(١٠) مسلم ٦ : ٥١ ، مجمع الزَّوائد ٢ : ٣١٧.

(١١) الغريبين ٤ : ٢٣٦ ، النّهاية ٣ : ١٨٩.