( إِلى أُمَّةٍ مَعْدُودَةٍ ) (١) طائفةٍ من الأَيَّام قليلةٍ ؛ لأَنَّ ما يَحصرهُ العدوُّ ويضبطُهُ (٢) قليلٌ.

( دَراهِمَ مَعْدُودَةٍ ) (٣) قليلةٍ تَعُدُّها عَدّاً ولا تُوزَنُ ؛ لأنَّهم كانوا لا يَزِنُونَ إِلاَّ ما بلغ الأَوقيةَ وهي الأَربعون ، فعن ابن عبَّاس : أَنَّها كانت عشرين ، وعن السدّي : كانت اثنين وعشرين (٤).

( أَيَّاماً مَعْدُوداتٍ ) (٥) موَّقتاتٍ بعدَدٍ معلومٍ ، أَو قلائِلَ ؛ وأَصلُهُ : أَنَّ القليلَ من المالِ يُعَدُّ عَدّاً ، والكثيرَ يُهالُ هَيْلاً.

( وَاذْكُرُوا اللهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُوداتٍ ) (٦) هي أَيَّامُ التَّشْرِيق ، سمِّيت مَعْدوداتٍ ؛ لأَنَّها قلائلُ ، أَو لأَنَّها مضبوطةٌ لا تزيدُ على الثَّلاثةِ بعدَ النَّحْرِ ولا تتقدَّمُ ولا تتأَخَّرُ.

( وَما نُؤَخِّرُهُ إِلاَّ لِأَجَلٍ مَعْدُودٍ ) (٧) لانتهاءِ مدَّةٍ معلومةٍ موقَّتةٍ ، عيَّنَ اللهُ وقوعَ الجزاءِ بعدَ انقضائِها.

( فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ) (٨) فعليه صَومُ عِدَّةِ أَيَّامِ السَّفَرِ والمَرَضِ.

( وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ ) (٩) عِدَّةَ ما أَفْطَرتُم فيه ـ وهي أَيَّامُ السَّفَرِ والمرَضَ ـ بالقضاءِ إِذا أَقَمتُمْ أَو بَرَأْتُم ، أَو عِدَّةَ صومِ رمضانَ.

( فَطَلِّقُوهُنَ لِعِدَّتِهِنَ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ ) (١٠) اللاَّمُ للوقتِ ، أَي في الوقت الَّذي يُمكنُهُنَّ الشّروعُ في العِدَّةِ ؛ وهو الطُّهْرُ الَّذي لم يُجامَعنَ فيه.

وقال جماعَةٌ من السَّلَفِ : مستقبلاتٍ لعِدَّتِهِنَ ؛ فإِنَّ المرأَةَ إِذا طُلِّقت في طُهرٍ يَعقبُهُ القُرْءُ الأَوَّلُ من أَقرائِها فقد طُلِّقَتْ مستقبلةً لعدَّتِها ، والمرادُ أَن يُطلَقنَ في طُهرٍ لم يُجامَعْنَ فيه ثُمَّ يُخَلَّينَ حتَّى

__________________

(١) هود : ٨.

(٢) في « ش » : يضربه.

(٣) يوسف : ٢٠.

(٤) انظر الكشّاف ٢ : ٤٥٣.

(٥) البقرة : ١٨٤.

(٦) البقرة : ٢٠٣.

(٧) هود : ١٠٤.

(٨) البقرة : ١٨٤ ، ١٨٥.

(٩) البقرة : ١٨٥.

(١٠) الطّلاق : ١.