والعَتادُ ، كسَحَابٍ : العُدَّةُ ، يقال : هو عَتادٌ لكذا (١).

وأَخَذَ للحربِ عَتادَها : أُهْبَتَها وما أَعَدَّ وهَيَّأَ لها من سلاحٍ وغيرِهِ. الجمع : أَعْتِدَةٌ ، وعُتُدٌ ، كسُحُبٍ.

وفَرَسٌ عَتَدٌ ، كسَببٍ وكَتِفٍ : حاضرُ العَدْوٍ ، أَو مُعَدٌّ للجَرْيِ ، أَو شديدُ الخَلق سريعُ الوَثبةِ ليس فيه اضطِرابٌ ولا رخاوةٌ. يستوي فيه الذَّكَرُ والأُنثى.

والعَتُودُ ، كصَبُورٍ : الشَّجرةُ من الطَّلْحِ أَو (٢) السِّدرِ ، والحَوْليُّ من أَولادِ المَعَزِ ، أَو الَّذي اسْتَكْرَشَ ، أَو بَلَغَ السِّفادَ ، أَو أَجذَعَ (٣). الجمع : أَعْتِدَةٌ ، وعِدّانٌ ، وأَصلهُ عِتْدانٌ فأُدغمتِ التاءُ في الدالِ ، ويجوزُ استعمالُهُ على الأَصل.

والعَتِيَدةُ ، كسَفِينَةٍ : وعاءٌ يُجعَلُ فيه الطِّيبُ والأَدهانُ (٤).

وكَسَحابٍ : العُسُّ من الأَثْلِ (٥) ، أَو كلُّ قَدَح ضخمٍ.

وعِتْوَدٌ ، كدِرْهَمٍ وجَدْوَلٍ : وادٍ أَو [ موضعٌ ] (٦) بالحجازِ ، وذَكَرَهُ الأَزهريُّ بالرَّاءِ (٧).

وكتَنُّورٍ : جبلٌ أَسوَدُ بجانِب البقيع (٨) ، أَو هو تصحيفُ عَبُّودٍ ، بالموحَّدة.

وكجَدْوَل : دُوَيْبَّةٌ.

وعتْيَدٌ ، كحِدْيَمٍ وضَهْيَدٍ : موضعٌ.

وكزُبَيْرٍ : موضعٌ في شِعرِ الأَعشى (٩).

وعُتائِدُ ، كسُرادِق : ماءٌ بالحجازِ.

__________________

(١) ومنه في صفته صلى‌الله‌عليه‌وآله : « لكلِّ حالٍ عنده عَتادٌ » النّهاية ٣ : ١٧٧.

(٢) في « ج » : وبدل : أَو.

(٣) ومنه حديث الأضحية : « بَقِيَ عِندي عَتُودٌ » النّهاية ٣ : ١٧٧.

(٤) ومنه حديث أُمّ سليم : « ففتحت عَتِيدَتَها » النّهاية ٣ : ١٧٧.

(٥) في النّسخ : الإبل بدل : الأثل ، والتّصويب عن اللّسان.

(٦) ما بين المعقوفين أثبتناه عن معجم البلدان.

(٧) تهذيب اللّغة ٢ : ٢٦٦.

(٨) كذا في النّسخ ، وفي معجم البلدان : النّقيع بالنّون.

(٩) إِشارة إِلى قوله :

جزى اللهُ فتيانَ العُتَيْدِ وقد نأت

بي الدّارُ عنهم خيرَ ما كان جازيا

معجم البلدان ٤ : ٨٣.