أَهلِ قريةٍ ، فلم يؤمِنْ به أحدٌ إِلاَّ ذلك الأَسودُ ، وإِنَّ قومَهُ احتفروا له بئراً فَصَيَّروهُ فيها ، وأَطبقوا عليه صخرةً ، فكان ذلك الأَسودُ يَخرُجُ فيَحتطِبُ ويَبيعُ الحطَبَ ويشتري به طعاماً وشراباً ، ثمَّ يأتي تلك الحُفرةَ فيُعِينُهُ اللهُ عزَّ وجلَّ على تلك الصّخرةِ فيرفعها ويُدْلي إِليه ذلك الطّعامَ والشّرابَ ، وإِنَّ الأَسوَدَ احتَطَبَ يوماً ثمَّ جلس ليستريحَ فضرب بنفسِهِ شِقَّه الأَيسرَ فنام سبعَ سنين ، ثمَّ هبَّ من نومتِهِ وهو لا يرى أَنَّه نام إِلا ساعةً من نهار ، فاحتَمَلَ حُزمَتَهُ فأَتَى القريةَ فباعَ حَطَبَهُ ، ثمَّ أَتى إِلى الحفرةِ فلم يَجِد النّبيَّ فيها ، وكان قد بدا لقومِهِ فأَخرجوه ، فكان يسألُ عن الأَسود ، فيقولون : لا ندري أَينَ هو ) (١).

فضُرِبَ به المثلُ لكلِّ من نام نوماً طويلاً.

عبرد

العُبْروُدُ (٢) ، كعُصْفُور : النّاعمُ اللّيِّنُ من الأَغصان ـ كالعُبارِدِ كسُرادِق ـ والشَّحْمُ إذا كان يَرتَجُّ.

والعُبْرُدُ ، كعُصْفُر : العشبُ الدّقيقُ الرّديءُ ، والجارِيةُ البيضاءُ النّاعمةُ الّتي تَرتَجُّ من نَعْمَتِها ، كالعُبَرِدِ ، والعُبَرِدَةُ ، والعُبارِدِ ، كعُلَبِط وعُلَبِطَة وعُلابِط.

عتد

عَتُدَ ـ كقَرُبَ ـ عَتَاداً ، وعَتادَةً ، بفتحهما : حَضَرَ ، فهو عَتِيدٌ ، وعَتَدٌ ، كسَبَبٍ.

وأَعْتَدَهُ ، وعَتَّدَهُ تَعْتِيداً : أَحضَرَهُ وأَعَدَّهُ وهيَّأهُ ، فهو مُعْتَدٌ ، وعَتيدٌ (٣). وعن يعقوب : أنَّ « التّاءَ » في أَعْتَدْتُهُ بدلٌ من « دال » أَعْدَدْتهُ (٤).

وتَعَتَّدَ في عَمَلِهِ : تأَنَّقَ.

__________________

(١) مجمع الأمثال ٢ : ٣٣٦ ، القاموس : والتّاج.

(٢) وردت هذه المادة في اللّسان بتشديد الرّاء ولم يُشر فيه إلى التّخفيف.

(٣) ومنه قوله تعالى : ( وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً يوسف ) : ٣١.

(٤) حكاه عنه في اللّسان ٣ : ٢٧٩.