وانطادَ البِناءُ : ذَهَبَ في السّماءِ صُعُداً ، وهو بناءٌ مُنْطَادٌ.

والمَطَادَةُ : المَفازةُ البعيدةُ ، وطَوَّدَ فيها : تاهَ.

وطَوَّحَتْهُ المَطاوِدُ ؛ المَطاوِحُ ، أَي أَهلكتهُ المَهالكُ.

والطَّادُ : الثَّقيلُ ، والهائجُ من الإِبِلِ.

وطَوْدٌ : عَلَمٌ للجَبَلِ المُشرفِ على عَرَفَةَ وينقادُ إِلى صَنْعَاءَ ، ويُسمَّى السَّراةَ لعلوِّهِ ..

و ـ : بُليدةٌ بالصَّعِيدِ الأَعلى فوقَ قُوصَ.

فصل الظّاء

ظدد

الظِّدُّ ، بالكسرِ : القبيحُ أَو ذو الوجه القبيح ؛ ذَكَرَهُ ابنُ مالكٍ في الاعتضادِ وصاحبُ الاقتصادِ.

فصل العين

عبد

العَبْدُ : المَملوكُ من النّاس ـ كالعَبْدَلِ ، واللاّمُ زائدةٌ ـ ويُطلقُ على الإِنسانِ حُرّاً كان أَو رقيقاً ؛ ذهاباً إِلى أَنَّه مَربُوبٌ لبارئِهِ سبحانَهُ.

قال سيبويه : هو في الأَصلِ صِفةٌ ؛ قالوا : رَجُلٌ عَبْدٌ ، لكنَّه استُعمِلَ استعمالَ الأَسماءِ (١).

وله أَحَدٌ وعشرون جمعاً ، وهي : عَبِيدٌ ، وعِبادٌ كسِهَامٍ ، وأَعْبُدٌ كأَسْهُمٍ ، وعُبُودٌ كفُلُوسٍ ، وأَعْبادٌ كأَبْياتٍ ، وأَعْبِدَةٌ كأَوْدِيَةٍ ، وعُبُدٌ ككُتُبٍ ، وعُبْدانٌ كرُغْفانٍ ، وعِبْدانٌ كغِلْمانٍ ، وعِبِدَّانٌ ، وعِبِدُّونٌ ، وعِبِدَّةٌ (٢) بالكسر وتشديدِ الدّالِ فيهنَّ ،

__________________

(١) انظر المحكم والمحيط الأعظم ٢ : ٢٥.

(٢) في « ش » : عبيدّة.