وعَبُدٌ كعَضُدٍ ، وعَبْدَةٌ كهَضْبَةٍ ، وعِبِدَّى كزِمِكَّى ، وعِبِدَّاءُ كزِمِكَّاءَ ، ومَعْبَدَةٌ كمَشْيَخَةٍ ، ومَعْبُودَى مقصورةً ، ومَعْبُدَاءُ ممدودةً ، وعَابِدٌ كسَامِرٍ ، ومَعابِدُ كمَحاسِنَ.

وجمعُ الأَعْبُدِ أَعابِدُ ، وجعل بعضُهم « العِبادَ » للهِ وما سواهُ من الجموعِ للهِ وللمخلوقينَ ، وجاءَ نادراً في موضعٍ واحدٍ قولُهُ تعالى : ( وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبادِكُمْ وَإِمائِكُمْ ) (١).

وخَصَّ بعضُهُم العِبِدَّى ـ كزِمِكَّى ـ بالعَبيدِ الَّذين ولدوا في المِلكِ.

والأُنثَى عَبْدَةٌ. وقيل : يُطلِقُ على الذَّكَرِ والأُنثى.

والاسمُ : العُبُودَةُ ، والعُبُودِيَّةُ ، والعَبْدِيَّةُ ، ولا فِعلَ له عندَ الجمهور ، وحكى اللِّحْيَانِيُ عَبُدَ ـ كقَرُبَ ـ عُبُودَةً ، وعُبُودِيَّةً (٢).

وأَعْبَدَهُ : صَيَّرَهُ كالعَبْدِ له ، كاعْتَبَدَهُ ، وتَعَبَّدَهُ ..

و ـ زيداً عَبْداً : ملَّكَهُ إِيَّاهُ.

واسْتَعْبَدَهُ ، وتَعَبَّدَهُ ، واعْتَبَدَهُ ، وعَبَّدَهُ تَعْبِيداً : اتَّخَذَهُ عَبْداً.

وعَبَدَ العَبْدُ خالِقَهُ عِبادَةً : أَطاعَهُ بارتسامِ ما أَمَرَ به ونهى عنه ، وأَعمَلَ جوارحَهُ فيه تقرُّباً إِليه مع غاية التّذلُّلِ والخُضُوعِ ، فهو عابِدٌ من قومِ عُبَّادٍ كصُوَّامٍ ، وعُبَّدٌ كرُكَّعٍ ، وعَبَدَةٌ ككَتَبَةٍ.

وتَعَبِّدَ : تَنَسَّكَ وتَأَلَّه.

وتَعَبَّدَهُ : دَعاهُ إِلى الطَّاعةِ.

والمُتَعَبَّدُ ، بفتحِ الباءِ مشدَّدةً : مَحَلُ التَّعَبُّدِ.

والمُعَبَّدُ ، كمُحَمَّدٍ : المُكَرَّمُ المُعَظَّمُ ؛ كأَنَّه يُعْبَدُ ..

و ـ من الأَباعِرِ : المَذلَّلُ ، والمُكْرَمُ (٣) ..

و ـ من الطُّرُقِ : المَسلُوكُ الذي سُهِّلَ وذُلِّلَ بكثرةِ الاختلاف فيه ..

و ـ من الفُحُولِ : المُغْتَلِمُ ..

__________________

(١) النّور : ٣٢.

(٢) انظر المحكم والمحيط الأعظم ٢ : ٢٥.

(٣) وهو من الأَضداد.