وكَكَلِمَةٍ : موضعٌ بِنَجْدٍ أو بالدَّهْناءِ ، ومنهُ : « لَيْلَةُ الوَتِدَةِ » (١) لبَنِي تَميمٍ على بَني عامِرٍ بنِ صَعْصَعَةَ ، قَتَلُوا فيها ثَمانينَ رَجُلاً من بَني هِلالٍ.
والوَتِداتُ ، ككَلِمَاتٍ : رمالٌ بالدَّهْناءِ ، أَو جبالٌ لبني عبدِ اللهِ بنِ غَطفانَ ، ومنهُ : « يوم الوَتِدات » (٢) بينَ بني نَهْشَلٍ وبني هلالٍ.
الكتاب
( وَفِرْعَوْنُ ذُو الْأَوْتادِ ) (٣) أَي ذُو المُلْكِ الثّابِتِ ، وأَصلُهُ من ثَباتِ البَيْتِ المُطَنَّبِ بأَوتادِهِ فاستُعيرَ لِثَباتِ المُلْكِ وشِدَّتِهِ واستِحكامِهِ.
وقيلَ : معناهُ ذُو الجموع الكَثيرَةِ ، سُمُّوا بذلكَ لأنَّ بِهِم يُشَدُّ المُلْكُ والعِزُّ كَما يُشَدُّ البَيْتُ بأَوتادِهِ.
وقيلَ : كانَ يُشَبِّحُ من يُعَذِّبُهُ بَيْنَ أَربَعِ سَوارٍ فَيَشُدُّ كُلَّ طَرَفٍ من أطرافِهِ إلى سارِيَةٍ مَضْرُوبٍ فيها وَتِدٌ من حَديدٍ ويترُكُهُ حَتّى يَمُوتَ.
وقيلَ : كانَ يَمُدُّهُ بَيْنَ أَربعَةِ أَوتادٍ في الأَرضِ ويُرسِلُ عليهِ العَقارِبَ والحَيّاتِ.
وقيلَ : كانت لهُ أَوْتادٌ وَحِبالٌ يَلْعَبُ بها بَيْنَ يَدَيْهِ.
وقيلَ : وَتَّدَ امرَأَتَهُ آسيَةَ بأَربَعَةِ أَوْتادٍ ثُمَّ جَعَلَ على ظَهْرِها رَحىً عَظيمَةً حتّى ماتَتْ.
( وَالْجِبالَ أَوْتاداً ) (٤) شُبِّهَتِ الجِبالُ الرَّاسِياتُ بالأَوتادِ لأنَّها تَحْفَظ الأرضَ من أَن تَميدَ بما عليها.
المصطلح
الوَتِدُ في العَرُوضِ : ما رُكِّبَ من ثَلاثَةِ أحرُفٍ أوَّلُها مُتَحَرِّكٌ ، فإن كانَ الحرفُ الثّاني مُتَحَرِّكاً والثّالِثُ ساكناً مثلُ « عَلا » و « سَعَى » سُمّيَ وَتِداً مَجْمُوعاً ، للجمعِ بينَ مُتَحَرِّكَيهِ ، وإن كانَ الثَّاني ساكِناً والثّالِثُ مُتَحَرِّكاً مِثْلُ « أَيْنَ » و « كَيْفَ »
__________________
(١) و (٢) انظر مجمع الأمثال ٢ : ٤٤١ / ٩٠ ، ومعجم البلدان ٥ : ٣٦٠.
(٣) سورة ص : ١٢.
(٤) النّبأ : ٧.