فهو أَمْرَدُ ، ولا تَقُلْ : جارِيَةٌ مَرْداءُ.
وتَمَرَّد فُلانٌ زَماناً : مَكَثَ أَمْرَدَ حِيناً ثُمَّ نَبَتَ وَجْهُهُ.
ومَرَدَ مرُوُداً ، وَمَرادَةً ، كَقَعَد وَقَرُبَ : عَتَا وَخَرَجَ عَنِ الطّاعَةِ وَأَعيا خُبْثاً ، كَتَمَرَّدَ ، فهو مارِدٌ ، وَمرَيدٌ ، ومُتَمَرِّدٌ. الجمعُ : مُرَّادٌ ، ومَرَدَةٌ ، كَفُسَاقٍ وَفَسَقَةٍ. ورَجُلٌ مِرِّيدٌ : دائِمُ المَرادَةِ أو شَديدُها.
وتَمَرَّدَ عَلَيْهِ : طَغَا واستَعْصى وأَصَرَّ على عِصْيانِهِ وخِلافِهِ.
ومَرَّدْتُ البِناءَ تَمْريداً : طَوَّلْتُهُ وَمَلَّسْتُهُ ، فَهْوَ مُمَرَّدٌ.
ولِلحَمامِ بَنَيْتُ لَها تَماريدَ : وهي بُيوتٌ صِغارٌ تُعْمَلُ في مَساكِنِها لِتَبيضَ فيها ، واحِدُها : تِمْرادٌ ، كَسِرْدابٍ.
والمَرْدُ ، كَفَلْسٍ : الغَضُّ من ثَمَرِ الأراكِ أَو مُطْلَقاً.
ومن المجاز
شَجَرَةٌ مَرْداءُ : لا وَرَقَ لَها.
ورَمْلَةٌ مَرْداءُ : لا يَنْبُتُ عليها ، وهي رِمالٌ مَرادى كَصَحارى.
وامْرَأةٌ مَرْداءُ : لم يُخْلَقْ لَها استٌ (١).
وجارِيَةٌ مَرْداءُ : لم يَنْبُتْ على عانَتِها شَعَرٌ.
وغُصْنٌ أَمْرَدُ : لا وَرَقَ عليهِ.
وفَرَسٌ أَمْرَدُ : لا شَعَرَ على ثُنَّتِهِ.
وبِناءُ مارِدٌ : مُرْتَفِعٌ.
وجَبَلٌ متَمَرِّدٌ : لا يُرْتَقى لِصُعُوبَتِهِ.
ومَرَّدْتُ الغُصْنَ تَمْريداً : جَرَّدْتُهُ عن الوَرَقِ.
ومَرَدَ على عَمَلِهِ مُرُوداً ، كَقَعَدَ : مَرَنَ عليه ودَرِبَ بِهِ وضَرِيَ واسْتَمَرَّ حَتّى مَهَر فيهِ.
__________________
(١) هكذا في النَّسخ ، وقال الزّبيدي شارح القاموس : المرداءُ ، المرأة لا است لها ، هكذا بالهمزة والسّين المهملة والتّاء المثنّاة الفوقيّة في نسختنا ، ويؤيّده أيضاً قول الزّمخشري في الأساس : وامرأَةٌ مرداءُ : لم يخلق لها استٌ. وهو تصحيف ، والّذي في اللَّسان والتّكملة : وامرأَةٌ مرداءُ : لا إسْبَ لها. بالباء الموحدة. ثم قال وهي شِعْرَتُها ، انتهى.