وأَمْجَدَ اللهُ فُلاناً : جَعَلَهُ ماجِداً بِإعطائِهِ الفَضْلَ ..
و ـ الرَّجُلُ العَطاءَ وَالقِرَى لِسائِلِهِ وَضَيْفِهِ : كَثَّرَهُ ، كَمَجَّدَهُ تَمْجيداً.
و ـ كَرَمُ الفِعالِ زَيْداً : أوْجَبَ لَهُ المَجْدَ حَتَّى وُصِفَ بِهِ ..
و ـ فُلانٌ وُلْدَهُ ولَهُم : تَخَيَّرَ لَهُم الأُمَّهاتِ.
وهؤُلاءِ قَوْمٌ أَمْجَدَهُمْ أَبُوهُمْ ، قالَ :
لُيُوثُ الغابِ
أمْجَدَهُمْ أبُوهُمْ |
|
بِخَيْراتٍ
كَرائِمَ عَنْ أَبيهِ (١) |
وتَماجَدَ القَوْمُ : تَفاخَرُوا وَذَكَرُوا مَجْدَهُمْ.
وماجَدَهُ مِجاداً ، وَمُماجَدَةً ، فَمَجَدَهُ ، كَقَتَلَهُ : فاخَرَهُ في المَجْدِ فَغَلَبَهُ.
وماجِد ، أَو ذُو ماجِد : قَرْيَةٌ بِذِمارَ من اليَمَنِ.
ومَجْدَآبادُ (٢) : قَرْيَةٌ بِهَمَذانَ.
ومَجْدُونُ ، كَشَمَعُونَ ويُكسر ميمُهُا : قَرْيَةٌ بِبُخارَى منها : عَبْدُ اللهِ بِنُ مُحَمَّدِ المَجْدُونيُ المُؤَذِّنُ المُحَدِّثُ.
ومَجْدُوانُ ، بِضَمِّ الدّالِ : قَرْيَةٌ بِنَسَفَ كانَتْ عامِرَةً فَخَرِبَتْ ، منها : أَبو جَعْفرٍ مُحَمَّدُ بنُ النَّصّرِ المَجْدُوانيُ المُؤدِّبُ (٣) الزّاهِدُ المُحَدِّثُ الأديبُ الشَّاعرُ.
وبَنُو مَجْدٍ : أَولادُ رَبيعَةَ بنِ عامِرِ بنِ صَعْصَعَةَ ، ومَجْدٌ : اسمُ أُمِّهِمْ وهِيَ بِنْتُ تَيْمٍ بن فَهْر بنِ غالِبٍ.
ومَجيدٌ ـ كَسَعيدٍ ـ ابنُ حَيْدِ (٤) بنِ مَعَدٍّ ؛ بَطْنٌ مِنَ الأشْعَرِيّينَ.
وكَزُهَيْرٍ : اسْمُ رَجُلٍ ، وَفَحْلٌ تُنْسَبُ إلَيْهِ الإِبلُ المَجِيديَّةُ ، وهِيَ مِنْ إبِلِ اليَمَنِ.
الكتاب
( إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ ) (٥) كَريمٌ كَثيرُ
__________________
(١) الأساس : ٤٢١ من دون عزو.
(٢) كذا في النَّسخ ، وفي معجم البلدان ٥ : ٥٦ : مجداباذ.
(٣) هكذا في « ت » و « ج » و « ش » كما في الأنساب للسّمعاني ٥ : ٢٠١ ، وفي نسخة بدل : المؤذّن ، كما في معجم البلدان ٥ : ٥٧.
(٤) كذا في النَّسخ ، وفي التَّاج : ابن حيدةَ.
(٥) هود : ٧٣.