ولغةٌ في الكِرْديِدَةِ ؛ وهي القطعةُ من التَّمْرِ.

ومن المجاز

قَرِدَ الشَعَرُ قَرَداً ، كتَعِبَ : تَعَقَّدَت أَطرافُهُ ..

و ـ الصُّوفُ : تَلَبَّدَ كَتَقرَّدَ ..

و ـ السَّحابُ : تَراكَمَ ..

و ـ السَّنامُ : اشتَدَّ ؛ لرُكُوبِ شحمِهِ بعضِهِ بعضاً ..

و ـ العِلكُ : فَسَدَت [ مَمْضَغَتُهُ ] (١) ، فهو قَرِدٌ ؛ ككَتِفٍ في الكلِّ.

وفَرَسٌ قَرِدُ الخَصيلِ ، إِذا لم يكن مُستَرخياً.

ورجلٌ قَرِدُ الفَمِ ، إِذا كان أَسنانُهُ صغاراً.

وفي لسانِهِ قَرَدٌ ، كسَبَبٍ : لَجْلَجَةٌ.

وأَقرَدْ البعيرُ إقراداً : سارَ سَيْراً ليِّناً لا يحرِّكُ راكِبَهُ ..

و ـ الرَّجُلُ : سَكَتَ عَيّاً وذُلاًّ ، وسَكَنَ ، وذَلَّ ، وتَماوَتَ ، وأَصلُهُ : أَن يُنْزَعَ القُرادُ منَ البَعيرِ فَيَقَرُّ ويسكُنُ لما يجد من الرَّاحةِ ، ويُحكَى أَنَّ اليزيديَّ قال للكسائي : تأتينا من قِبَلِكَ أشياءُ من اللُّغةِ لا نَعرِفُها؟ فقال الكسائي : وما أَنت وهذا! ما مَعَ النَّاسِ منَ العلمِ إِلاّ فضلُ بُزاقي! فأَقْرَدَ اليزيديُ (٢).

وقَرِدَ قَرَدَاً ، كتَعِبَ : لغةٌ فيه.

وقَرَدَ في السِّقاءِ قَرْداً ، كضَرَبَ : جَمَعَ السَّمْنَ أَو اللَبَنَ فيه ..

و ـ الشَّيءَ على الشَّيءِ : جَمَعَهُ وكَسَبَهُ ، لغةٌ في قَلَدَ.

وقَرَّدَ تَقْرِيداً : ذَلَّ وخَضَعَ ..

و ـ زيداً : خَدَعَهُ مُتَلَطِّفاً ، وأَصلُهُ : أَن يَجئ الرَّجُل إِلى الإِبلِ لَيلاً لِيَركَبَ مِنها بَعيراً فَيَخافُ أَن يَرغُوَ ويَستَصعِبَ عليه فَيَنزِعَ منه القُرادَ ليَستأنِسَ ثمَّ يَخْطِمُهُ ، ولذلك قالوا : نَزَعتَ قُرادَ بَني فلان إِذا خَدعتَهُم لتُوقِعَهُم في مكروهٍ ؛

__________________

(١) في النّسخ : بمضغته ، وما أثبتناه من الأساس هو الأنسب.

(٢) غريب الحديث للخطّابي ١ : ٤٤٢ ، والفائق ٣ : ١٧٠.