بالتّاء المثنَّاة (١) ، منهم : الجوهريُّ ، والّذي عليه المحقِّقون أَنَّها بالثّاء المثلَّثة كما ذكرناه (٢).

قحد

القَحَدَةُ ، بفتحتينِ وتسكَّن : السَّنامُ ، أَو أَصلُهُ ، أو قبَّتُهُ. الجمع : قِحادٌ ، وأَقْحُدٌ (٣).

وقَحَدَتِ النّاقَةُ قَحْداً ـ كمَنَعَ ـ وأَقْحَدَتْ ، واسْتَقْحَدَتْ : صارَت لها قَحْدَةٌ ، أَو عَظُمَت قَحْدَتُها ، فهي قَحْدَةٌ كهَضْبَةٍ ، وأَصلُها قَحِدَةٌ ـ ككَلِمَةٍ ـ فَسُكِّنَتْ.

وناقَةٌ مِقْحادٌ : عَظيَمةُ القَحْدَةِ من إِبلٍ مَقاحِيد.

وواحِدٌ قاحِدٌ أتباعٌ.

ورجلٌ قَحَّادٌ ، كعَبَّاسٍ : فَردٌ لا أَخَ ولا وَلَدَ.

وبنو قُحادَةَ ، كسُلافَة : قومٌ من العَرَب.

والقَمَحْدُوَةُ ، كقَلَنْسُوَةٍ : ما خَلْفَ الرَّأسِ وهو مؤَخَّرُ القَذالِ.

قيلَ : الميمُ فيها زائدةٌ فهي من مَزيدِ الثّلاثيِّ ووزنها « فَمَعْلُوَةٌ » ، وعليه جماعةٌ من النَّحْويّينَ ، منهم : أَبو حيَّان (٤) وجمعٌ من اللّغويّين منهم : الجوهريُ (٥) ، ولذلك ذكرها هنا.

وقيل : الميمُ أَصليَّة فهي رباعيَّةٌ ووزنها « فَعَلُّوَة » ، ومرَّض أَبو حيَّانُ (٦) هذا القولَ ، وقَطْعُ الفيروزاباديّ بأَنَّها رباعيَّةٌ ضيقُ عَطَنٍ.

قدد

قَدَّهُ قَدّاً ، كقَتَلَ : قَطَعَهُ طولاً. وقَطَّهُ قَطّاً : قَطَعَهُ عرضاً. ومنه : قدَّ القَلَمَ وقَطَّهُ ،

__________________

(١) انظر المحكم ٦ : ٥٢٥ ، واللّسان « قترد ».

(٢) انظر المحيط في اللّغة ٦ : ٩٩ ، والتّكملة للصّاغاني « قثرد ».

(٣) ومنه حديث أبي سفيان في غزوة السَّويق : « فقمتُ إلى بَكْرَةٍ قَحْدَةٍ أَن أُعرقبَها » الفائق ٣ : ١٦٣.

(٤) ارتشاف الضّرب ١ : ١٠١.

(٥) الصّحاح « قحد ».

(٦) ارتشاف الضرب ١ : ١٠١.