و ـ : الأرضُ المُجْدِيةُ ، والطّائفةُ من اللَّيلِ ، والجماعةُ المُجتمِعَةُ من النّاس ـ تشبيهاً بالجبلِ ـ والغُصن ، الجمع : أَفنادٌ.

وكسَبَبٍ : الكَذِبُ ؛ كأَنَّهم استَعظَمُوهُ فاشتَقُّوا له الاسم مِن فَنَدَ الجَبَلُ.

وأَفْنَدَ إِفْناداً : تكلَّم بالفَنَدِ ، ثمَّ قالوا للشَّيْخِ إِذا أَنكر عَقلَهُ من الهَرَم وخَرِفَ : قد أَفْنَدَ ، لأَنَّه يتكلَّمُ بالمُحَرَّفِ من الكلام عن سَنَنِ الصّحَّةِ فشُبِّه بالكاذِبِ في تَحريفِهِ ، فهو مُفْنِدٌ بَيِّنُ الفَنَدِ ، وأَطلَقوهُ على الخطأ في القَول والرَّأي ، وعلى الفَسادِ مِنَ النَّاس ؛ قال النَّابغةُ :

قُمْ للبَرِيَّةِ وَاحْدُدْها من الفَنَدِ (١)

أَي امَنعها من الفَسادِ.

وأفْنَدَ الهَرَمُ الشَّيخَ : جعلَهُ ذا فَنَدٍ أَو صيَّرهُ كالفِنْدِ من الجَبَل في قلَّةِ الفهم وقد أُفْنِدَ ـ بالبناء للمفعول ـ فهو مُفْنِدٌ كمُحْسِن ، كقولك : نهارُهُ صائِمٌ جَعَلَ الفَنَدَ للهَرَمِ وإِنَّما هو للهَرِمِ.

وشَيْخٌ مُفَنَّدٌ ، كمُظَفَّرَ : مَنسوبٌ إِلى الفَنَدِ ، ولا يقال : امرأَةٌ مُفَنَّدَةٌ ، لأَنَّها لم تكن في شَبيبَتِها ذات رأي فَتُفَنَّدُ في كِبَرِها.

وفَنَّدَهُ تَفْنيداً : كَذَّبهُ وضَعَّفَ رأيَه وخطّأَهُ وسفَّههُ ونسبه إِلى الفَنَدِ ، وقال : إنَّه شيخٌ قد هَرِمَ وخَرِفَ وذَهَبَ عَقلُهُ ..

و ـ على فِعلِهِ : لامهُ وعنَّفهُ ، وبكلّ ذلك فُسِّرَ قوله : ( لَوْ لا أَنْ تُفَنِّدُونِ ) (٢) ..

و ـ الرَّجلُ جَلَسَ على فَنَدِ الجَبَل ..

و ـ في الشَّرابِ : عَكَفَ عليه ..

و ـ الفَرَسَ : ضمَّرهُ حتَّى صار كالغُصنِ ..

و ـ زيداً على الأَمر : أَرادَهُ منه ، كتَفَنَّدَهُ ، وفانَدَهُ.

وتَفَنَّدَ : تَنَدَّمَ.

__________________

(١) عجز بيت ، والبيت في العين ٨ : ٤٩ ، والأغاني ١١ : ٤ :

إلاّ سليمانَ إذ قالَ الإله له

قُمْ في البرَيَّةِ فاحدُدْها عن الفَنَدِ

(٢) يوسف : ٩٤.