المُطاوَعَةِ لا تقاس ، لا تقول : أَخرَجتُهُ فانخَرَجَ.

واستَفْسَدَ الأَميرُ رَعِيَّتَهُ : أساءَ رعيَّتَهُم حتّى فَسَدُوا ، كأَنَّه طَلَبَ وحاوَلَ بذلك فَسادَهُم ، وقد تَمادَى في استِفسادِهِم.

وفاسَدَ فلانٌ رَهطَهُ : أَفْسَدَ ما بينه وبينهم وقاطَعَهُم ، وقد تَفاسَدُوا ، إذا تَقاطَعوا وقَطَعوا أَرحامَهُم.

أُمُ فاسِدٍ : الفأرة.

الكتاب

( وَإِذا قِيلَ لَهُمْ لا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قالُوا إِنَّما نَحْنُ مُصْلِحُونَ ) (١) أَي لا تَفْعَلوا الفَسادَ ، وهو إِظهار مَعْصيَةِ الله تعالى وإِهمالُ شرائِعِهِ المَوضوعَةِ لصلاحِ الأَرضِ وأَهلها ؛ فإِنَّ في ذلك اشتعال نَوائِرِ الفِتَنِ وحُدوثِ المفاسِدِ.

أَو هُوَ ما كانَ عليه المنافقونَ من مخالَطَةِ الكفَّار وممالأَتهم (٢) بإِفشاءِ أَسرارِ المُسلِمينَ إِليهم وإِغرائِهِم (٣) عليهم ، وذلك ممَّا يُؤَدّي إِلى الفسادِ في الأَرضِ الذي هو تَهْيِيجُ الحروبِ والفِتَنِ المُسَتتبِعَةِ لاختلالِ أَحوالِ العِبادِ واختلافِ أَمرِ المَعاشِ والمعادِ ، ولمَّا نهوا عن الإِفسادِ في الأَرض كان قولهم : « إِنَّما نَحْنُ مُصْلِحُونَ » كالمقابل له ، وقد تقدَّم الكلام عليه في : « ص ل ح ».

( أَتَجْعَلُ فِيها مَنْ يُفْسِدُ فِيها ) (٤) بالكُفْرِ وارتِكابِ المعاصي ، قالوا ذلك قياساً على حال الجنِّ الذي كانوا قبل آدَمَ في الأَرضِ.

أَو لأَنَّه تعالى لَمَّا قال لهم : ( إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ) قالوا : ربَّنا ما يكون الخليفة؟ قال : ( يكون له ذرِّيَّةٌ يفْسِدونَ في الأَرض ويَتَحاسَدون ويقتل بعضهم بعضاً ) (٥) فقالوا : ( أَتَجْعَلُ فِيها مَنْ يُفْسِدُ فِيها وَيَسْفِكُ الدِّماءَ ).

__________________

(١) البقرة : ١١.

(٢) في « ت » و « ج » : وممّا لا يهمّ.

(٣) في « ش » : اغوائهم بدل : اغرائهم.

(٤) البقرة : ١١.

(٥) انظر جامع البيان « تفسير الطبري » ١ : ١٥٧.