والشَّاهِدُ مِنَ الجَنينِ : ما يَخرُجُ على رأسِهِ منَ الماءِ شِبْهَ المُخاطِ حينَ يُولَدُ ، أَو هو الغِرْسُ. الجمعُ : شُهُودٌ.
وشُهُودُ النّاقةِ : آثارُ موضعِ مَنْتِجِها من دَمٍ أو سَلَىً.
وأَشْهَدَ الرَّجُلُ : أَمْذَى ، كشَهَّدَ تَشْهِيداً.
وأَشْهَدَتِ الجاريةُ : حاضَت وأَدرَكَت.
وتَشَهَّدَ : قال : « أَشْهَدُ أَلاّ إِلهَ إِلاَّ اللهُ ، وأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللهِ ».
والتَّشَهُّدُ في الصَّلاة : التَّحِيَّاتُ المقروءَةُ فيها.
والشَّهْدُ ، كفَلْسٍ ويُضمُّ : العَسَلُ في شَمْعِهِ أَو مطلقاً ، والشُّهْدَةُ أَخصُّ. الجمعُ : شِهادٌ.
وشَهَدَهُ ، كمَنَعَهُ : جَعلَ فيه الشَّهْدَ ، فهو مَشْهُودٌ ؛ قال ربيعةُ بنُ مَقرُومٍ :
وَبارِداً
طَيِّباً عَذْباً مُقَبَّلُهُ |
|
مُخَيَّفاً
نَبْتُهُ بالظَّلْمِ مَشْهُودا (١) |
قال في شرحِ المفضلّيّاتِ : مَشْهُودٌ بَمعنى جُعِلَ فيه الشَّهْدُ.
وشَهْدٌ بلا لامٍ : ماءٌ لبني المُصْطَلِقِ من خُزاعَةَ ـ وغَلِطَ الفيروزاباديُّ في قولِهِ : الشَّهْدَةُ ـ قال كُثَيِّرُ
ومَسْكِنُ أَقصاهُمِ بِشَهْدٍ فَمِنْصَحٍ (٢)
والشَّهْدُ ، باللاّمِ : جَبَلٌ في ديارِ أَبي بكرِ بنِ كلابٍ.
وذو الشَّهادَتَيْنِ : خُزَيْمَةُ بنُ ثابتٍ الأَنصاريُّ ، جَعَلَ رسولُ اللهِ صلىاللهعليهوآله شَهادَتَهُ بشَهادَةِ رَجُلَينِ.
والشَّهِيدُ : لقبٌ لجماعةٍ من العلماءِ وغيرِهمُ رزِقوا الشَّهادَةَ.
وعُمَيرُ بنُ سَعدِ بنِ شُهَيْدٍ ، كزُبَيْرٍ : صحابيٌّ.
وشُهْدَةُ ، بالضّمِّ : بنتُ أَبي نَصرٍ أَحمَدَ ابنِ الفَرَجِ الدِّيْنَوَرِيِّ المشهورةُ بالكاتبَةِ ؛ مُسنِدَةُ العراقِ ، كان لها السَّماعُ العالي ، أَلحَقَتِ الأَصاغِرَ بالأَكابِرِ ، ولم يكن
__________________
(١) شرح اختيارات المفضل ٢ : ٩٥٩ ، تاج العروس ( خيف ).
(٢) ديوانه : ١٨ ، وصدره :
تحلّ أدانيهم بودّان فالشبا