القلوبِ فتنةً بعدَ فتنةٍ كما يُنسَجُ الحصيرُ عُوداً ؛ شبَّه [ عَرضَها ] (١) عليها بعَرضِ قُضبان الحصيرِ على صاحبِهِ واحِداً بعدَ واحِدٍ ، ويُروى : « عَوْداً عَوْداً » بفتحهما ، أَي مرَّةً بعدَ أُخرى ، وبذالٍ معجمةٍ ، كأَنَّه استعاذَ من الفتنِ ، والتّكريرُ للمبالغة.

( إِنَّها عَوْدَةٌ ) (٢) بالفتح ، أَي مُسِنَّةٌ.

( قَدَحٌ مِنْ عِيدانٍ ) (٣) بالكسر ، جمعِ عُودٍ ؛ اعتباراً للأَجزاءِ ، ويروى بالفتح ، وهو الطِّوالُ من النَّخْلِ لا سَعَفَ عليها.

( لا تَجْعَلُوا قَبْرِي عِيداً ) (٤) أَي لا تَجتمعوا لزيارتهِ اجتماعَكم للعِيدِ ؛ فإِنَّه يومُ فَرَحٍ وسرورٍ ، وحالُ الزّيارةِ بخلافهِ ، وكان دَأْبَ أهلِ الكتابِ فأَورثَهُم القسوةَ ، أَو لا تَتَكَلَّفوا العَوْدَ إِليه مرَّةً بعدَ أُخرى في وقتٍ معلومٍ ؛ فقد استَغنيتُم عن ذلك بالصّلاهِ عليَّ.

( إِنَّك لتَمُتُّ بِرَحِمٍ عَوْدَةً ) (٥) قديمةً بعيدةً والنَّسَب ؛ استعارةً من النّاقةِ أَو الشّاةِ المُسِنَّةِ.

( مُعِيداً يَبْتَغِي سَقَطَ العَذَارَى ) (٦) أَي يَفعَلُ ذلك عَوْداً بعدَ بَدْءٍ.

المصطلح

المَعادُ : إعادةُ الرّوحِ المفارقةِ لجسدِها إِليه في يومِ البعث.

وعودُ الشّيءِ على موضعه (٧) بالنّقض : عبارةٌ عن كونِ ما شُرِعَ لمنفعةِ العبادِ [ ضرراً لهم كالأَمر بالبيع والاصطياد فإِنهما شُرِعا لمنفعة العباد ] (٨) فيكونُ الأَمرُ بهما [ للإباحة ، فلو كان الأَمر بهما ] (٩) للوجوب لَعَادَ الأَمرُ على موضعه

__________________

(١) في النّسخ : « شبّه عرضهما » ، والصّواب ما أثبتناه.

(٢) الفائق ٣ : ٣٦ ، النّهاية ٣ : ٣١٧.

(٣) سنن أَبي داود ١ : ٧ / ٢٤ ، سنن النّسائي ١ : ٣١.

(٤) سنن أبي داود ٢ : ٢١٨ / ٢٠٤٢ ، مسند أَحمد ٢ : ٣٦٧.

(٥) النّهاية ٣ : ٣٧١.

(٦) الفائق ٣ : ١٠٧ ، النّهاية ٣ : ١٩٦.

(٧) كذا في النّسخ ، وفي كتاب التعريفات : ٢٠٤ : « على موضوعه ».

(٨) و (٩) ما بين المعقوفين أَثبتناه عن التّعريفات : ٢٠٤.