الصفحه ١٢٠ : فأربعة : يصدق في قوله ، ويصدّق وعد الله ووعيده ، ويوفي بالعهد ، ويجتنب الغدر .
وأمّا علامة المؤمن
الصفحه ٩٢ :
يستكمل
العقل ، ويكون عقله أفضل من عقول جميع أمّته ، وما يضمر النبيّ في نفسه أفضل من اجتهاد
الصفحه ١٣٧ : .
بيان : ضمير الجمع في قوله عليهالسلام : ليعقلوا راجع إلى العباد أي ما بعثهم إلّا ليعقل العباد عن الله
الصفحه ٧٢ : وجلّ أبويكما وإخزاؤه أعداءهما وصدق وعدي إيّاهما ، جعلت من شكر الله عزّ
وجلّ أن اُفيدكما تفسير القرآن
الصفحه ١٥ : ، وسيأتي بتمامه
في كتاب القرآن .
وكتاب ناسخ القرآن
ومنسوخه ومحكمه ومتشابهه للشيخ الثقة الجليل القدر سعد
الصفحه ٢٠٣ : وجلّ يقول : تذاكر
العلم بين عبادي ممّا تحيى عليه القلوب الميتة إذا انتهوا فيه إلى أمري .
منية المريد
الصفحه ٣٠ : الزمخشريّ في كتاب ربيع الأبرار : كان يقول يحيى بن الحسين الحسينيّ في أسناد صحيفة الرضا : لو قُرء هذا الاسناد
الصفحه ٦٩ : إعلام الورى
بأعلام الهدى . وأجاز لي أبو الفتوح رواية روض الجنان وروح الجنان في تفسير القرآن .
وناولني
الصفحه ٧٧ : عليّ بن شهر آشوب قراءةً عليه بحلّة الجامعين في شهور سنة سبع وستّين وخمس مائة عن جدّه شهر آشوب ، عن
الصفحه ٣ :
فوجدت العلم كلّه في
كتاب الله العزيز الّذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ، وأخبار أهل
الصفحه ٧٦ : وتدوينها غير مشروع جمع علي بن ابيطالب عليه السلام
القرآن والف كتاب الديات ، وله عليه السلام قبل ذلك في عصر
الصفحه ٣٢ :
وكتاب الروضة ليس في
محلّ رفيع من الوثوق .
وكتابا التوحيد والإهليلجة
قد عرفت حالهما ، وسياقهما
الصفحه ٤ : الأفاضل في القرون الخالية ، فألفيتها مشتملةً على فوائد جمّة خلت عنها الكتب المشهورة المتداولة ، واطّلعت
الصفحه ٥٦ : مزاحم التميميّ . ولعلّ هذا من سند العامّة لأنّهم أيضاً أسندوا إليه . وروى عنه ابن أبي الحديد في شرح نهج
الصفحه ٢٠٠ : مروّتان : مروّة في حضر ، ومروّة في سفر ، أمّا مروّة الحضر فقراءة القرآن
، ومجالسة العلماء ، والنظر في