واحدٍ يُسْنِدُ إِلى صاحبِهِ ويَستعِينُ به.
( ثُمَ أَسْنَدُوا إِليهِ فِي مَشْرُبَةٍ ) (١) أَصعَدُوا إِليه.
المصطلح
السَّنَدُ من الحَديثِ : طريقُ مَتْنِهِ ؛ وهو جُملَةُ رُواتِهِ ، أَو الإِخبارُ عن طريقِهِ ، فيكون بمعنى إِسنادِهِ ؛ وهو رَفْعُهُ إلى قائله.
والمُسْنَدُ من الحديثِ : ما اتَّصلَ إِسنادُهُ إِلى رسولِ الله صلىاللهعليهوآله ، وهو خِلافُ المُرْسَلِ.
والسَّنَدُ والمُسْتَندُ في المُناظَرَةِ : ما يُذكَرُ لبناءِ المَنعِ عليه ـ أَي ما يكون مُصحَّحاً لورودِ المنع ـ إِما في نفسِ الأَمرِ أَو في زَعمِ السَّائِلِ.
والإِسنادُ في الكلامِ : ضَمُّ كلمةٍ إِلى أُخرى ليُفيدَ المُخاطَبَ فائدةً تامَّةً.
والسِّنادُ ، بالكسرِ : كلُّ عيبٍ يَحدُثُ قبلَ الرَّوِيِّ.
سود
السَّوادُ : لونٌ مُضادٌّ للبياضِ ، وهو أَسْوَدُ ، وهي سَوْدَاءُ ، وجمعُهما سُودٌ ، وهم سُودانٌ جمعُ أَسْوَدَ ، أَو جمعُ سُودٍ ، فهو جمعُ جمعٍ ، ولا تقل : أَسْوَدُونَ ولا سَوْداواتٌ ، إلاَّ لضرورةِ الشّعرِ وأَجازَها الكوفيُّون.
واسْوَدَّ الشَّيءُ اسْوِداداً ، واسوادَّ اسْوِيداداً ، واسْوَأَدَّ كاطْمَأَنَّ خاصٌّ بالشّعرِ ، والأَمرُ منه اسْوادِد ، واسْوادَّ ؛ بالفكِّ والإِدغامِ.
وتصغيرُ أَسْوَدَ أُسَيِّدٌ ، وأُسَيْوِدٌ ، وتصغيرُ التّرخيمِ سُوَيْدٌ.
والنّسبةُ إِلى أُسَيِّدٍ أُسَيْدِيٌ ، بحذفِ الياءِ المُتحرِّكةِ ؛ لئلاّ يلتقي الياءان والكسرتان.
وسَوِدَ الرَّجلُ ، كتَعِبَ : صار أَسْوَدَ ؛ قال نُصَيْبٌ :
__________________
(١) الغريبين ٣ : ٩٣٩ ، الفائق ٣ : ١٣٣. وفي النّسخ : في سرية ، والمثبت عن المصدرين.