وضِدُّهُ رَغِيبُ العَيْنِ ، وله عَيْنٌ زَهِيدَةٌ ، وعَيْنٌ رَغِيبَةٌ.
وخُذْ زَهْدَ ما يَكفيك ( ـ كفَلْسٍ ـ أَي قَدْرَ ما يَكفيك ) (١) يريدونَ الشّيءَ اليسيرَ.
وهو يَمْنَعُ الزَّهَدَ ، كسَبَبٍ : وهو الزَّكاةُ ؛ لأَنَّ رُبْعَ العُشْرِ قَليلٌ.
وأَرضٌ زَهادٌ ، كسَحابٍ : لا تَسِيلَ إِلاَّ عن مَطَرٍ كثيرٍ.
وزَهَدْتُ النَّخْلَ زَهْداً ، كمَنَعَ : خَرَصْتُهُ ، كأَزْهَدْتُهُ.
الكتاب
( وَكانُوا فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ ) (٢) من الراغِبين عمَّا في أَيديهِم ، وهم إِمَّا إِخوةُ يوسفَ ـ ورَغْبَتُهُم عنه ظاهرةٌ وإِلاَّ لم يَفْعَلُوا به ما فَعَلُوا ـ أَو المُشتَرُونَ ؛ لأَنَّهم اعتَقَدُوا أَنَّه آبِقٌ فَخافُوا إِعطاءَ الثَّمَنِ الكثيرِ.
الأثر
( أَفْضَلُ النَاسِ مُؤْمِنٌ مُزْهِدٌ ) (٣) أَي قليلُ المالِ ، ومنه : ( المَمْلُوكُ إِذَا أَطَاعَ اللهَ وَأَطَاعَ مَوَالِيَه لَيس عَلَيْهِ حِسَابٌ ، وَلَا عَلَى مُؤْمِنٍ مُزْهِدٍ ) (٤).
( إِنَّ النَاسَ انْدَفَعُوا فِي الخَمْرِ وتَزَاهَدُوا الجَلْدَ ) (٥) احتَقَرُوهُ ورأَوهُ زَهيداً فلم يُبالُوا بهِ.
( أَفْضَلُ الزُّهْدِ إِخْفَاءُ الزُّهْدِ ) (٦) أَي أَعظمُ أَنواعِ الزُّهْدِ ـ فضلاً ما أَخفاهُ صاحبُهُ فلم يشتَهِر بهِ بِينَ النّاسِ ـ خوفُ الفتنةِ.
المصطلح
الزُّهْدُ : بُغْضُ الدُّنيا والإِعراضُ عنها ، أَو تركُ راحةِ الدُّنيا طلباً لراحةِ الآخرةِ ، وأَنْ يَخْلُوَ قلبُكَ ممَّا خَلَت منه يدُكَ ،
__________________
(١) ما بين القوسين ليس في « ت » و « ش ».
(٢) يوسف : ٢٠.
(٣) الغريبين ٣ : ٨٤٠ ، الفائق ٢ : ١٣٧.
(٤) الفائق ٢ : ١٣٧ ، النّهاية ٢ : ٣٢١.
(٥) الفائق ٢ : ١٤٠ ، النّهاية ٢ : ٣٢١ ، وفيه : الحدّ بدل : الجلد.
(٦) نهج البلاغة ٣ : ١٥٦ / ٢٧ ، مجمع البحرين ٣ : ٥٩.