فِي الأُخْرَيَيْنِ ) (١) أي اسكُن وأَطِل بهم القِيامَ في الرُّكعَتَينِ الأُولَيَينِ من الصَّلاةِ الرُّباعيَّةِ ، وخَفِّف في الأُخرَيَينِ.

رمد

رَمِدَتِ العينُ ، كتَعِبَت : هاجَت ، أَو حَدَثَ فيها وجعٌ فَتَغَّيَر لونُها ، كارْمَدَّتْ ارْمِداداً ، كاحْمَرَّتْ ، وتَخَصَّهُ الأَطِبَّاءُ بوَرَمِ الطَّبَقَةِ المُلتحِمَةِ ، وهو رَمِدٌ ككَتِفٍ ، وأَرْمَدُ ، وهي رَمِدَةٌ ، وَرَمْداءُ ، وأَرْمَدَ عينَهُ البُّكاءُ.

والرَّمادُ ، كسَحَابٍ : ما يبقى من الجسمِ بعدَ إِحراقِهِ ، كالرِّمْدِدَاءِ ، والأَرْمَداءِ (٢) ، كرِمْطِساءَ وأَرْبَعاءَ (٣).

ورَمادٌ رَمْدَدٌ ـ كدِرْهَمٍ وحِصْرِمٍ ـ ورِمْدِيدٌ ، كصِنْدِيدٍ : هالِكٌ مُتَناهٍ في الاحتراقِ ، أَو رقيقٌ أَرقُّ ما يكونُ.

ورَمَّدتُ الشَّيءَ تَرْمِيدَاً ، إِذا أَلْقيتُهُ في الرَّمادِ.

وشِوَاءٌ مُرَمَّدٌ ، كمُعَظَّمٍ : مُلَّ في الرَّمادِ الحارِّ ، وأَمَّا قولُ الشَّاعرِ :

جاءَتْ بِهِ مُرَمَّداً ما مُلاَّ (٤)

فقال ابنُ الأَعرابِيِّ : يريدُ قُرصاً مَلْتوتاً بالرَّمادِ لم يُمَلَّ في المَلَّةِ ؛ وهي الجَمْرُ والرَّمادُ الحارُّ ، يعني : لم تُنضِجهُ المرأَةُ التي خَبَزَتْهُ (٥).

وماءٌ رَمِدٌ ، ككَتِفٍ : آجِنٌ تَغَيَّرَ لونُهُ حتَّى صار على لونِ الرَّمادِ.

وثوبٌ رَمِدٌ أَيضاً ، وأَرْمَدُ : وَسِخٌ ، وكلُّ أَغْبَرَ فيه كُدْرَةٌ على لونِ الرَّمادِ فهو أَرْمَدُ ، ومنه : نَعامةٌ وسَحابةٌ رَمْداءُ ، إِذا ضَرَبَتا إِلى السَّوادِ ، والاسمُ : الرُّمْدَةُ

__________________

(١) البخاري ١ : ١٩٢ ، النَّهاية ٢ : ٢٥٨.

(٢) و (٣) كذا ضبطنا في النَّسخ بالفتح ، وفي المعاجم المداولة : « الأَرمِداء كالأَربِعاءِ » بالكسر ، لكن قال صاحب التَّاج : ونقل شيخنا عن ابن القطاع فتح العين فيهما ، أي الأَرمَداءِ والأَربَعاءِ.

(٤) الرِّجز بلا نسبة في اللَّسان ( ملل ) ، والتّهذيب ١٥ : ٣٥١ ، وبعدهُ :

ما فيَّ آلٌ خمَّ حينَ ألَّى

(٥) انظر أمالي الزّجّاجي : ١٤٦ ، والمزّهر ٢ : ٣١٨.