والمِرْفَدُ ، كمِنْبَرٍ : العِظَامَةُ ؛ وهي ثَوْبٌ تُكَبِّرُ به المرأَةُ عَجِيزَتَها.

والمَرافِيدُ : الشَّاءُ (١) لا يَنْقَطِعُ لَبَنُها شِتاءً ولا صَيفاً.

ورَفَّدَ تَرْفِيداً : مَشَى كالمُهروِلِ (٢) ..

و ـ القومُ فلاناً : سَوَّدُوهُ ؛ لأَنَّه إِذا سادَ رَفَدَ.

وهُرِيقَ رِفْدُهُ : ماتَ أَو قُتِلَ.

ومَدَّ بأَرْفَادِهِ : نَصَرَهُ وأَعانَهُ.

وهو رِفادَةُ صِدْقٍ ( ورَفِيدَةُ صِدْقٍ ) (٣) لي ، أي عَوْنٌ.

والرَّفْدَةُ ، كهَضْبَة : ماءٌ بالسَّوارِقيَّةِ بينَ مكَّةَ والمدينةِ.

وبنو أَرْفَدَةَ ، كأَرْبَعَة ، وقد تُكسَرُ الفاءُ : لَقَبٌ للحَبَشَةِ ، أَو جِنسٌ منهم ، أَو اسمُ أَبيهم الأَقْدَمِ.

ورُفَيْدَةُ : حيٌّ ، ويقالُ لهم : بالرُّفَيْدَاتُ.

الكتاب

( بِئْسَ الرِّفْدُ الْمَرْفُودُ ) (٤) بئس العَوْنُ المعانُ عونُهُم ، وهو اللَّعنةُ الَّتي اتَّبعُوها في الدُّنيا ويومَ القيامةِ ، فاللَّعنةُ في الدُّنيا رُفِدَت ، أَي أُعينَت وأُمِدَّتْ باللَّعنةِ يومَ القيامةِ ، أَو كلٌّ منهما مُمِدَّةٌ ومُعِينَةٌ لصاحِبَتِها.

وقيل : أَي بئس العطاءُ المُعطَى عطاؤُهُم ، وهي النَّارُ ، أَعاذَنا اللهُ منها بكرمِهِ ورحمتِهِ.

الأَثر

( مِن اقْتِرابِ السَّاعَةِ أَنْ يَكُونَ الفَيْءُ رِفْداً ) (٥) بالكسرِ ، أَي يكونَ الخَراجُ الَّذي هو لجماعةِ المسلمين صِلَةً يَصِلونَ به مَن أَرادوا ، أَو لا يَصرِفُونَهُ إِلى مَصارِفِهِ.

( لَا أَقُومُ إِلاَّ رَفْداً ) (٦) بالفتح ، مصدرَ

__________________

(١) في « ش » : « شياه ».

(٢) في النّسخ : كالمهزول ، بالزّاي المعجمة ، والتّصحيح عن المعاجم.

(٣) ما بين القوسين ليس في « ت » و « ش ».

(٤) هود : ٩٩.

(٥) الفائق ١ : ٣٦١ ، النّهاية ٢ : ٢٤٢.

(٦) الفائق ٢ : ٧٣ ، النّهاية ٢ : ٢٤٢.