ومن المجاز

رَعَدَ وبَرَقَ : أَوْعَدَ وتَهَدَّدَ ، كأَوْعَدَ وأَبرَقَ ، وأَنَكَرهُ الأَصْمَعِيُ (١).

قال القَالي في أَماليهِ : حدَّثَني أَبو بكرِ بنُ دريدٍ ، قال : حدَّثني أَبو حاتمٍ ، قال (٢) : قلتَ للأَصْمَعِيِّ : أَتَقولونَ في التَهَدُّدِ : أَبْرَقَ وأَرْعَدَ؟ فقالَ : لا ، لستُ أَقولُ ذلك إِلاَّ أَن أَرى البَرقَ أَو أَسمَعَ الرَّعْدَ ، قلتُ : فقد قالَ الكُمَيْتُ :

أَبْرِقْ وَأَرْعِدْ يا يَزي

دُ فَما وَعِيدُكَ لِي بِضَائِرْ (٣)

فقالَ : الكميتُ جَرْمَقانِيٌّ من أَهلِ الموصلِ ، ليس بحُجَّةٍ ، والحجَّةُ الَّذي يقولُ :

إِذا جاوَزَتْ مِنْ ذاتِ عِرْقٍ ثَنِيَّةً

فَقُلْ لأَبي قابُوسَ ما شِئْتَ فَارْعُدِ (٤)

فأَتيتُ أَبا زيدٍ ، فقلتُ : كيف تقولُ من الرَّعْدِ والبَرْقِ : فَعَلَتِ السَّماءُ؟ فقالَ : رَعَدَت وَبَرَقَت ، فقلتُ : ومن التَّهديدِ؟ فقال : رَعَدَ وبَرَقَ ، وأَرْعَدَ وأَبْرَقَ ، فأَجازَ اللُّغتَينِ جميعاً.

وأَقَبلَ أَعرابيٌّ مُحرِمٌ فأَرَدتُ أَن أَسأَلهُ ، فقال أَبو زيدٍ : دعني فأَنا أَعرَفُ بسؤالِهِ ، فقال : يا أَعرابيُّ ، كيف ( تقول ) (٥) رَعَدَت السّماءُ وبَرَقَت ، وأَرْعَدَت وأَبْرَقَتْ؟ فقال : رَعَدَت وبَرَقَت ، فقال أَبو زيدٍ : فكيف تقولُ للرَّجُلِ من ذلك؟ فقال : أَمِنَ الجَخِيفِ تُريدُ؟ يعني التَّهَدُّدَ ، فقال : نعم ، فقال : أَقول رَعَدَ وبَرَقَ ، وأَرْعَدَ وأَبْرَقَ (٦).

وفي كتابِهِ وخطابِهِ بُرُوقٌ ورُعُودٌ : كلماتُ وَعيدٍ. ولا تزالُ عليه بَوارِقُ ورَواعِدُ ؛ قال (٧).

إِذا الحِلْمُ لَمْ يَغْلِبْ لَكَ الجَهْلَ لَمْ تَزَلْ

عَلَيكَ بُرُوقٌ جَنَّةٌ ورَواعِدُ

__________________

(١) انظر تهذيب اللّغة ٢ : ٢٠٧.

(٢) في « ت » و « ش » : ثمّ قال ، والمثبت عن « ج » والمصدر.

(٣) ديوانه ١ : ٢٢٥.

(٤) البيت للمتلمس الضّبعيّ ، كما في ديوانه : ٢٨٠.

(٥) عن « ج ».

(٦) أمالي القالي ١ : ٩٧.

(٧) محمد بن أبي شحاذ الضَّبي ، كما في شرح ديوان الحماسة للخطيب ٣ : ١٠٨.