وجالَدُوهُم بها : ضارَبُوهُم ، وقد اسْتَحَرَّ بينَهُمُ الجِلادُ والمُجالَدَةُ.

ومُجْتَلَدُ القومِ : موضعُ جِلَادِهِم.

والجَلِيدُ : الثَّلْجُ ، والجامِدُ من الطَّلِّ ، وقد جُلِدَتِ الأَرضُ ـ بالبناءِ للمفعولِ ـ فهي مَجْلُودَةٌ ، كأَجْلَدَتْ ، وجَلِدَتْ ، كتَعِبَتْ.

وأَجْلَدَ القومُ : أصابَهُمُ الجَلِيدُ.

ومن المجاز

جَلَدَهُ على الأَمرِ : أَكْرَهَهُ ..

و ـ الجاريةَ : جامَعَها.

وجَلَدَتْهُ الحيَّةُ : لَسَبَتْهُ.

وإِنَّه لَيُجْلَدُ بخَيْرٍ : يُظَنُّ بهِ الخيرُ ، ومنه قولُ الشّافعيِّ : « كانَ مُجالِدُ يُجْلَدُ » (١) أَي يُكذَّبُ ، وحقيقتهُ : يُظَنُّ به الكَذِبُ ويُتَّهَمُ.

وأَجْلَدَهُ إِلى كذا : أَلْجَأَهُ.

وهو من جِلْدَتِهِم ، كسِدْرَةٍ : من أَنفسهِم وعَشيرتِهم.

ونُصَيبٌ أَشعَرُ أَهلِ جِلْدَتِهِ ، أَي السُّودانِ ؛ لِأَنَّه كان أَسوَدَ نُوبيَّاً ، قال نُصَيبٌ لعبدِ الرَّحمانِ بنِ أَزهَرَ : أَنشدتُ الوليدَ بن عبدِ الملكِ ، فقالَ لي : أَنت أَشعَرُ أَهلِ جِلْدَتِكَ ، وَاللهِ ما زادَ عليها ، فقالَ له عبدُ الرَّحمانِ : أَفَرَضَيْتَ منه بأَن جَعَلَكَ أَشعَرَ السُّودانِ فَقَطْ؟! (٢)

وجَلْدٌ ، كفَلْسٍ : ابنُ سَعْدِ العَشيَرةِ ؛ أَبو حيٍّ.

وجَلُودٌ ، كصَبُورٍ : بَلَدٌ بإِفريقيةَ ، منها : عيسى بنُ يزيدَ الجَلُودِيُ ، واختلفَ في محمَّدِ بنِ عيسى الجُلُودِيِ النّيسابوريِّ راوي صحيحِ مُسلمٍ ، فالأَكثرُ على أَنَّه بالضّمِّ.

وقال الرُّشاطيُّ : هو بالفتحِ على الصّحيحِ ، وكذا وَقَعَ في روايةِ أَبي عليٍّ الطّبريِ (٣). والحَقُّ ما عليه الأَكثرُ من الضَّمِّ ؛ نسبةٌ إِلى سِكَّةِ الجُلُودِ بنيسابورَ ؛ وهي زِقاقٌ تُباعُ فيهِ الجُلُودُ.

__________________

(١) النّهاية ١ : ٢٨٥.

(٢) الأغاني ١ : ٣٥٥ و ٨ : ٩٥.

(٣) تبصير المنتبه ١ : ٣٤٤.