وقال الجوهريُّ : فُلانٌ الجَلُودِيُ ، بِفتحِ الجيمِ ، قال الفرَّاءُ : هو منسوبٌ إِلى جَلُودٍ ؛ قريةٌ من قُرى إِفريقيةَ ، ولا يقالُ : بالضّمِ (١).

وتَعَقَّبَهُ الفيروزآباديُّ فقالَ : وأَمَّا الجَلُودِيُ راوِيَةُ مُسلمٍ فبالضّمِّ لا غيرُ ، ووَهِمَ الجوهريُّ في قولِهِ : « ولا تَقُلِ الجُلُودِيُ » أَي بالضّمِّ ، انتهى.

وهذا التَّوهيمُ من العَجَبِ العُجابِ ؛ لأَنَّ الجوهريَّ ناقلٌ عن الفرّاءِ ، وهو إِنَّما ضَبَطَ من يُنسَبُ إِلى القريةِ ، وذلك قبلَ أَن يُخلَقَ الجُلُودِيُ راويةُ مُسلمٍ بأَكثرَ من مائةٍ وخمسينَ عاماً ، فكيف يُتَوَهَّمُ أنَّ قولَهُ : « ولا تَقُلِ الجُلُودِيُ بالضَّمِّ » مرادٌ به روايةُ مسلمٍ ، وهل يجوز أَن يَضْبِطَ من لم يجئ بعدُ؟!

والجَلَنْدَدُ ( كسَبَهْلَلٍ ) (٢) : الفاجِرُ ، أَو العاجِزُ ، كالجَلَنْدَى ، بفتحتين وبضمَّتين.

وجُلَنْدَى بنُ كَرْكَرٍ ، بضمِّ الجيمِ وفتحِ اللاَّمِ : مَلِكُ عُمانَ ، وهو الَّذي كان يأخذُ كلَّ سفينةٍ غَصْباً ، وقولُ الفيروزآباديِّ : بضمِّ أَوَّلهِ وفتحِ ثانيهِ ممدودةً ، وبضمِّ ثانيهِ مقصورةً ، ووَهِمَ الجوهريُّ فَقَصَرهُ مع فتحِ ثانيه ؛ قال الأَعشى :

وجُلَنْدَاءَ في عُمَانَ مُقِيماً (٣)

لا معَّولَ عليه ؛ فقد حَكَى الأَثباتُ فيه : جُلَنْدَى وجُلَنْداءُ ، بضمِّ الجيمِ وفتحِ اللاَّمِ ، وبضمِّهما معاً مقصورةً وممدودةً.

قال أَبو حيَّان : وقيلَ مدُّهُ مع ضمِّ أوَّلهِ وفتحِ ثانيهِ ـ كما وَقَعَ في بيت الأَعشى ـ ضرورةً فلا يثبتُ به بناءُ « فُعَنْلاء » (٤).

والمُجْلَنْدِي ، بكسرِ الدَّالِ كالمُسْرَنْدِي : الصُّلْبُ الشَّديدُ.

الكتاب

( كُلَّما نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْناهُمْ جُلُوداً غَيْرَها ) (٥) كلَّما احترقتْ

__________________

(١) الصّحاح ٢ : ٤٥٩.

(٢) ليست في « ت » و « ش ».

(٣) ديوانه : ١١٨ ، وعجزه :

ثُمَّ قَيْساً في حَضْرَمَوتَ المُنِيفِ

(٤) ارتشاف الضّرب ١ : ١١٢.

(٥) النّساء : ٥٦.