هو بَهْدَى ، كسَكْرَى.
وأُمُ بَهْدٍ : بنتُ رَبيعَةَ بن سعدِ بنِ عِجْلٍ.
وبَهْدَى ، كسَكْرَى : قريةٌ باليمامةَ.
وذُو بَهْدَى : موضعٌ قَريبٌ منها ، أَو هما واحدٌ.
ويومُ ذي بَهْدَى : من أَيَّامِهم.
والبَوَاهِدُ : الدَّوَاهي.
بيد
بادَ بَيْداً ـ كبَاعَ ـ وبَيَاداً ، وبَيْدُودَةً ، وبُيُوداً : هَلَكَ ، وذَهَبَ ، وانقَطَعَ.
وأَبادَهُ اللهُ : أَهلَكَهُ.
والبَيْدَاءُ : المَفازةُ لا شيءَ بها ؛ لأَنَّها مهلكةٌ. الجمعُ : بِيدٌ.
و ـ : اسمٌ لأَرضٍ مستويةٍ مَلساءَ بين الحَرَمَينِ ، ( وهي الشَّرَفُ الَّذي أَمامَ ذي الحُليفَةِ ) (١) ، إِذا صَعِدتَ من الوادي قاصداً مكَّةَ شرَّفها اللهُ تعالى ، ومنه الحديثُ : ( لَمَّا اسْتَوَتْ بِهِ رَاحِلَتُهُ عَلَى البَيْدَاءِ أَهَلَّ بالحَجِّ ) (٢).
وبَيْدَ ، كزَيْد ، ويقالُ فيه : مَيْدَ ، وبائِدَ ، بالأَلفِ : اسمٌ ك « غَيْر » ، أَو حرفُ استثناءٍ ك « إِلاَّ » بمعنى « لكن » ، نحو : هو كثيرُ المالِ بَيْدَ أَنَّه بَخيلٌ ، أَي غيرَ أَنَّه بخيلٌ ، أَو إِلاَّ أَنَّه بخيلٌ ، وفسَّرها بعضُهم بمعنى « على » ، أَي على أَنَّه بخيلٌ ، وتأتي بمعنى « من أَجل » ، ومنه الحديثُ : ( أَنا أَفصَحُ مَن نَطَقَ بالضَّادِ بَيْدَ أَنِّي مِن قُرَيشٍ وَاسْتُرضِعْتُ في بَني سَعْدٍ ) (٣) والجمهورُ على أَنَّه فيه بمعنى غير أَيضاً ، وهو من بابِ تأكيدِ المدحِ بما يُشْبِهُ الذَّمَّ.
والبَيْدانَةُ ، كريَحْانَة : الأَتانُ تَسكُنُ البَيْداءَ.
وبَيْدانُ ، كمَيْدان : ماءٌ لبني جعفرِ بنِ كلابٍ ، وجَبلٌ أَحمرُ مستطيلٌ من أَجبُلِ حِمَى ضَرِيَّةَ ، واسمُ جدِّ محفوظِ بنِ عبيدةَ المحدِّث.
__________________
(١) بدل ما بين القوسين في « ج » : قريبة من مسجد ذي الحليفة.
(٢) البخاري ٢ : ١٧١.
(٣) الفائق ١ : ١٤١ ، النّهاية ١ : ١٧١.