إِذا هَوَتْ منها كانتْ أَسرعَ شيءٍ لحوقاً بالمَرميِّ ، فكأَنَّها بمكانٍ قريبٍ.

أَو الضَّميرُ للقُرَى ، أَي هي قريبةٌ من ظالمِي مكَّةَ يمرُّون بها في مسائرِهم.

( وَما قَوْمُ لُوطٍ مِنْكُمْ بِبَعِيدٍ ) (١) ليسوا ببَعِيدٍ منكم في الكفرِ والعصيانِ ، فلا يَبْعُدُ أَن يُصيبَكُم ما أَصابَهُم ، أَو أَنَّهم أُهْلِكوا (٢) في عهدٍ قريبٍ منكم ، فهم أَقْربُ الهالكين من عصركم ، ولم يقلْ ببَعِيدين ؛ لأَنَّ المرادَ ما هم بشيءٍ بَعِيدٍ أَو بزمانٍ أَو مكانٍ بَعِيدٍ ، أَو ما إهلاكُهُم ببَعيدٍ.

( عُتُلٍ بَعْدَ ذلِكَ زَنِيمٍ ) (٣) أَي بَعْدَ ما عُدِّدَ من مثالبِهِ وأَوصافهِ له هذا الوصفُ الَّذى هو أَشْنَعُها ، وهو كونُهُ زنيماً ، أَي دَعِيّاً.

ومفادُ « بَعْدَ ذلِكَ » (٤) الدّلالةُ على تَباعُدِ هذا الوصفِ في الرّتُبةِ عمَّا قبلَهُ ؛ ( كأنَّ ) (٥) ما عُدِّدَ من أَوصافهِ مقدِّماتٍ له ، وهو مُنتهاها ؛ لأَنَّه أَقبَحُها ، وما قيلَ : إنَّ « بَعْدَ » بمعنى « مع » تفسيرٌ للمعنى (٦).

( يُنادَوْنَ مِنْ مَكانٍ بَعِيدٍ ) (٧) أَي مَثَلُهُم كمَثَلِ مَن يُنادَى من مكانٍ بَعَدٍ فلا يُسمَعُ ، وإِن سُمِعَ لم يُفهَمْ.

( فِي شِقاقٍ بَعِيدٍ ) (٨) في خِلافٍ للحقِ بَعيدٍ عَنهُ.

الأَثر

( بَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطايَايَ ) (٩) أَي إِذا قُدِّرَ لي ذَنْبٌ أَو خَطيئَةٌ فَباعِدْ بينى وبينَه ، أَو اغفر خطايايَ السَّالفةَ منِّي.

( كانَ إِذَا أَرادَ البَرَازَ أَبْعَدَ في المَذْهَبِ ) (١٠) أَي تباعدَ في الذّهابِ عندَ قضاءِ الحاجةِ.

__________________

(١) هود : ٨٩.

(٢) في « ت » و « ش » : هلكوا.

(٣) القلم : ١٣.

(٤) في النّسخ : بعد هذا ، والتّصحيح بمقتضى الآية.

(٥) ليست في « ت » و « ش ».

(٦) التفسير الكبير ٣١ : ٤٤.

(٧) فصّلت : ٤٤.

(٨) فصّلت ٥٢.

(٩) البخاري ١ : ١٨٩ ، مجمع البحرين ٣ : ١٥.

(١٠) سنن النّسائي ١ : ١٨١ ، النّهاية ١ : ١٣٩.