( إِنَ الأَبْعَدَ قَدْ زَنَى ) (١) أَي المُتباعِدَ عنِ التَّقَوى والصَّلاحِ.

( هَلْ أَبْعَدُ مِنْ رَجُلٍ قَتَلْتُمُوهُ ) (٢) أَي أَنْهى وأَبلَغُ ؛ لأَنَّ الشَّيءَ المُتَناهيَ يُقالُ : قد أَبعَد فيه.

( جِئْنَا إِلى أَرضِ البُعَدَاءِ ) (٣) جمعُ بَعيدٍ ، أَي الأَجانبِ الَّذين لا قرابةَ بيننا وبينهم.

( بُوعِدْتُ مِنْ جَهَنَّمَ خَمْسِينَ عاماً ) (٤) مُباعَدَةُ النّارِ مجازٌ عن النَّجاة منها ، ويجوزُ أَن يكونَ حقيقةً ، وانتصابُ « خَمْسِين » على الظّرف ، والتَّقديرُ مسافةَ مسيرِ خمسين عاماً.

( يَخِرُّ فِيها أَبْعَدَ مِمَّا بَيْنَ السَّماءِ والأَرضِ ) (٥) أَي يسقُطُ في تقعيرِها (٦) سُقوطاً ، مسافتُهُ أَبعَدُ ممَّا بينَ السَّماءِ والأَرضِ.

المصطلح

البُعْدُ : عبارةٌ عن امتدادٍ قائمٍ بالجسمِ وبنفسِهِ عندَ القائلينَ بوجودِ الخلاء ، كأَفلاطون.

المثل

( إِنَّهُ لَغَيْرُ أَبْعَدَ ) (٧) يُضرَبُ لمَن ليس له بُعْدُ مذهبٍ في الأُمورِ ، أَي غَورٌ وتعمُّقٌ فيها ؛ قال ابنُ الأَعرابيِّ : يقال : إنّه لذُو بُعْدَةٍ ، أَي رأْيٍ ( وحزمٍ ) (٨) فإِذا قيل : إنَّه غيرُ أَبعَدَ ، كان معناهُ لا خيرَ فيه (٩).

( بُعْدُ الدَّارِ كَبُعْدِ النَّسَبِ ) (١٠) أَي إِذا غاب عنك قَريبُكَ فَلَم يَنفَعكَ ، فهو كمَن لا نَسَبَ بينَكَ وبينَهُ.

( ما عِنْدَهُ أَبْعَدُ ) (١١) أَي طائلٌ ، والمعنى : ليس عندَه شيءٌ يُبْعَدُ في

__________________

(١) صحيح ابن حبان ١٠ : ٢٤٦ ، النّهاية ١ : ١٣٩.

(٢) النهاية ١ : ١٤٠ ، وانظر سنن أبي داود ٣ : ٦٨ / ٢٧٠٩.

(٣) النهاية ١ : ١٤٠.

(٤) انظر المغرب في ترتيب المعرب ١ : ٤٢.

(٥) الكافي ١ : ٤٢ / ٤ ، وسائل الشيعة ٢٧ : ٢٢.

(٦) في « ت » و « ج » : تفسيرها.

(٧) مجمع الأمثال ١ : ٦٤ / ٣١٤.

(٨) ليست في « ت » و « ش ».

(٩) انظر تهذيب اللّغة ٢ : ٢٤٦.

(١٠) مجمع الأمثال ١ : ١٠٠ / ٤٩٢.

(١١) مجمع الأمثال ٢ : ٢٩٥ / ٣٩٨٦.