أَتانا في
الوَلادَةِ وَهُوَ شَيْخٌ |
|
فأَزْرَى
بالشَّبابِ وبِالشُّيُوخِ |
وقالَ أُرِيدُ
عِندَكُم تَنُوخاً |
|
فَقُلْتُ
أَصَبْتَ إنَّا مِن تَنُوخِ (١) |
وذهب الجوهريُ (٢) إِلى أَنَّ وزنه « تَفْعُلُ » كتَقْوُل منَ القول فذكره في « ن وخ » ، والصَّوابُ ما ذكرناه.
وتَنِخَ الرَّجل تَنَخاً ، كتَعِبَ : اتَّخَمَ ، وقد أَتْنَخَهُ الدَّسَمُ.
ومن المجاز
تَانَخَهُ في الحَرْبِ وتَتانَخا : ثبت كلٌّ منهما لصاحبِهِ ، وهو مِنَ التّنُوخِ بمعنى الإِقامةِ.
الأثر
( وتَنَخُوا في الإِسلامِ ) (٣) أَقاموا وثَبَتوا عليه.
توخ
تَاخَتِ الإِصبعُ في وارمٍ أَو رَخْوٍ تَتُوخُ تَوْخاً : لغةٌ في ثاخَتْ بالمثلَّثة ، أي غاصَت.
تيخ
المِتْيَخَةُ ، كمِلْعَقَةٍ : العصا ، أَو كلُّ ما ضُرِبَ به من دُرَّةٍ أَو جريدةٍ أَو غير ذلك ، واختُلِفَ في اشتقاقها ، فقيل : من تاخَهُ يَتِيخُهُ ، إِذا ضربهُ ، ولم يَعْرِفْهُ الجمهورُ.
وقيل : من تَاخَ يَتوخُ ، وليس بصحيحٍ ؛ لأَنَّها لو كانت منه لصحَّت الواو كمِرْوَحَةً ومِخْوَفَةٍ. وقيل : من دَيَّخَهُ إِذا ذلَّلَهُ ؛ لأَنَّ التَّاءَ أُختُ الدَّال كما اشتقَّ سيبويه (٤) قولهم : جملٌ تَرَبُوتٌ ، من التَّدرِيبِ.
فصل الثّاء
ثلخ
ثَلَخَ البقرُ ثَلْخاً ، كمَنَعَ : خثا ، أَو
__________________
(١) الأنساب ١ : ٤٨٤.
(٢) الصّحاح ١ : ٤٣٤.
(٣) الفائق ١ : ١٥٦ ، النَّهاية ١ : ١٩٨.
(٤) انظر كتاب سيبويه ١ : ٢٧٣ و ٣١٦ ، والفائق ٣ : ٣٤٢.