و ـ بالرّمحِ : زَرَقْتُهُ به ..

و ـ الرّمحَ : جعلتُ له زُجّاً ، كزَجَّجْتُهُ تَزْجِيجاً ، وأزْجَجْتُهُ إزْجاجاً.

وقال ابن فارسٍ : زَجَجْتُهُ ، وزَجَّجْتُهُ : جَعَلْتُ له زُجّاً (١).

وأَزْجَجْتُهُ : نزَعْتُ زُجَّهُ.

والمِزَجُ ، كمِقَصٍّ : رمحٌ قصيرٌ في أَسفلِهِ زُجٌّ.

وحِرابٌ زُجُجٌ ، ككُتُبٍ : منصَّلةٌ.

والزُّجاجُ ـ بالضّمِّ ويُفتحُ ويُكسر ؛ والأَوَّل أَشهرُ ـ : جوهرٌ معروفٌ ، واحدتُه بهاءٍ ، وهو معدنيٌّ وصناعيٌّ ، وصانعُه زَجّاجٌ ، كحَدّاد. وبائعُه زُجاجيٌ ، كغُرابيّ.

والزَّجَجُ ، كسَبَبٍ : دقّةُ الحاجبين واستِقواسُهُما ، وهو أَزَجُ ، وهي زَجَّاءُ ، من رجالٍ ونساءٍ زُجٍ ، بالضّمِ (٢).

وظَليمٌ أَزَجُ : بعيدُ الخطوِ ، أَو طويلُ الرِّجْلِ ، أَو فَوْقَ عَيْنَيهِ بياضٌ ، وهي نعامةٌ زَجَّاءُ.

وزَحَّجَتِ المرأَةُ حاجِبَيها تَزْجيجاً : دَقَّقَتْهُ وحَسَّنَتْهُ.

وازْدَجَ الحاجِبُ ازْدِجَاجاً : تَمَّ إلى مؤَخَّرِ العينِ.

ومن المجاز

عَضَّهُ الفحلُ بزِجَاجِهِ : بأَنيابِهِ ، على التشبيهِ بزِجَاجِ الرّماحِ ، ومثلُهُ : كَشَرَ الأسدُ عن زِجاجِ الموتِ ، أَي عن أَنيابهِ ، قال :

لِم اسْتَثَرْتُمْ أسداً من أَجَمِهْ

تَرى زِجاجَ الموتِ في مُلَجَّمِهْ (٣)

وزَجَ بالشّيءِ : رَمَى به عن نفسِهِ ..

و ـ الظّليمُ برجلَيْهِ : عَدَا ..

و ـ الوادي النّباتَ ، وبالنّباتِ : أَخْرَجَهُ ونَماهُ ؛ كأَنَّه رَمَى به عن نفسهِ رَمْياً.

وحَمِيرٌ زُجُجٌ ، ككُتُبٍ : مُقْبِلَةٌ (٤) كأَنَّه

__________________

(١) انظر المجمل ٣ : ٨ ، والمقاييس ٣ : ٧.

(٢) جاء في صفته صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « أزجُّ الحواجب » النّهاية ٢ : ٢٩٦.

(٣) بلا عزو في الأساس : ٤٠٤.

(٤) كذا في « ت » و « ش » وفي التّكملة للصّاغاني : المقتّلة ، وفي اللّسان : المقتتلَّة ، ولعل الأنسب : متقتّلة أى متذلّلة خاضعة.