وكأمِيرٍ : اسم موضعٍ وَقَعَ في شعر الأفوَهِ الأوديِ (١).

الكتاب

( وَلا يُغْنِي مِنَ اللهَبِ ) (٢) أي من حرِّهِ ، وقال قُطرُبٌ : اللهَبُ هنا هو العطشُ (٣).

( أَبِي لَهَبٍ ) (٤) ( قرئ ) (٥) بفتح الهاء وسكونها (٦) ، قال أبو اللَّيث : اللهَبُ واللهْبُ لغتان ، كالنَّهْر والنَّهَرِ ، والفتح أوجَهُ ، ولهذا كانت عليه قراءةُ الجمهور ، وأجمعوا في قولِهِ : ( ذاتَ لَهَبٍ ) على الفتح رعايةً للفاصلةِ.

وقال جار الله : السّكون من تغيير الأعلام ، كقولهم : شُمْسُ بنُ مالكٍ ، بالضّمِ (٧) ، قال بعضهم : لم يقصد بقولِهِ : ( أَبِي لَهَبٍ ) مقصد كنيتِهِ الّتي اشتَهَرَ بها ، وإنَّما قُصِدَ إثباتُ النّار له وأنَّهُ من أهلها ، وسمَّاهُ بذلك كما يُسمَّى المُثيرُ للحرب والمُباشِرُ لها : أبا الحَرْبِ ، وأخا الحَرْبِ.

الأثر

( وَلَا أُلْهِبُ فِيهِ ) (٨) أي لا أُسرِعُ في الكلام ؛ من : ألْهَبَ الفرسُ في عَدوِهِ ، إذا اجتَهَدَ فيه.

ليب

اللَّيَابُ ، كسَحَابٍ : مِقدارُ لَعقَةٍ من الطّعام تُلاكُ ، أو دونَ مَلءِ الفم

__________________

(١) والشّعر كما في ديوانه : ٨ ، ومعجم البلدان ٥ : ٢٨ :

وجُرْد جمعها بيضٌ خفافٌ

على جنبَيْ تُضارِعَ فاللهيبِ

(٢) المرسلات : ٣١.

(٣) عنه في التّفسير الكبير ٣٠ : ٢٧٦.

(٤) المسد : ١.

(٥) ليست في « ت ».

(٦) انظر السّبعة : ٧٠٠ وحجة القراءات : ٧٧٦.

(٧) الكشاف ٤ : ٨١٤.

(٨) الفائق ١ : ١٩٧ ، النّهاية ٤ : ٢٨٠.