لعب

لَعِبَ لَعِباً ، وَلِعْباً ، كضَحِكَ ضَحِكاً وضِحْكَاً : ضِدّ جَدَّ ، وفَعَلَ فِعلاً لم يقصدُ به مقصداً صحيحاً.

قال ابن قُتَيبَة : ولم يُسمَعُ لَعْباً كضَرْب (١) ، وَذكَرَهُ الفيروزاباديُّ والعُهْدةُ عليه.

وأمَّا التَّلْعَابُ ـ بالفتح ـ فليس مصدر لَعِبَ ، وغلط الفيروزاباديُّ.

قال سيبويه : ليس شيءٌ من المصادر الّتي جاءت على التَّفْعَال كالتَّلْعَاب وغيره مصدرَ « فَعَلْتُ » (٢) ولكن لمَّا أرَدتَ التّكثيرَ بنيتَ المصدر على هذا كما بنيتَ « فَعَلْتَ » على « فَعَّلْتَ » بالتّشديد. ولم يُرِد أنَّهُ مصدرٌ له كالتّفعِيل ، بل شَبَّهَ البناءَ بالبناءِ في الدَّلالة على التَّكثير ، وهو مذهب البصريِّين كافَّةً.

وذهب الفرَّاءُ وغيرهُ من الكوفيِّينَ إلى أنَّهُ بمنزلة التَّفْعِيلِ والألف بدلٌ من الباء (٣).

ولَعَّبَ تَلْعِيباً : بالَغَ في اللَّعِبِ ؛ إذ لابُدَّ للزيادَة من معنى ، ومن قال : هو بمعنى لَعِبَ ، فقد تسامح.

وتَلعَّبَ به ، وتَلَاعَبَ : لَعِبَ به مَرَّةً بعد أُخرى ، وهو رجلٌ لَاعِبٌ ولَعِبٌ ، كفَرِحٍ.

ورجلٌ تَلْعَابٌ ، وتَلْعَابَةٌ بالفتح والكسر فيهما ، وتَلْعِيبَة بالفتحِ ، وتِلِعَّابٌ وتِلعَّابَةٌ بالكسرِ وتشديد العين فيهما ، ولُعَبَةٌ كلُمَزَةٍ ، وأُلْعُبَانٌ كأُقْحُوَان : كثيرُ اللَّعِبِ.

واللَّعَّابُ ، كعَبَّاسٍ : مَن حِرفتهُ اللَّعِبُ.

وأَلْعَبُه إلعَاباً : جَعَلَهُ يَلْعَبُ ، وجاءَهُ بما يَلْعَبُ به.

وَلاعَبَهُ لِعَاباً ومُلَاعَبَةً : لَعِبَ معه.

__________________

(١) انظر المصباح المنير : ٥٥٤.

(٢) في الكتاب ٤ : ٨٤ : « فعَّلت » ، والظّاهر أنّه تصحيف ، والصّواب « فَعَلْت » بدون تشديد كما نقله ابن منظور في اللّسان عنه.

(٣) انظر همع الهوامع ٣ : ٣٢٥.